Amir Hamzah's Journal

Berlapang Dada dengan Ragam Kawan-kawan

2011-06-14T06:51:00.001-07:00

Rakan merupakan keperluan kepada manusia. Rakan adalah menifestasi soasial tanpa kontrak yang membolehkan interaksi antara manusia. Berbeza dengan perkahwinan atau ikatan persaudaraan, kawan tidak mengikat seseorang dengan seseorang yang lain melainkan kehendak orang itu sendiri.

Banyak jenis kawan di sekeliling kita. Tetapi kali ini, tumpuan hanya diberikan kepada rakan yang mempunyai tabiat yang kadang-kadang tidak sehaluan dengan kita.

Allah swt melalui Rasulnya, menyatakan bahawa seorang sahabat yang bertemu dan berpisah hanya kerana Allah, akan mendapat naungan Arash Allah di padang mahsyar nanti. Ada hadith yang mengatakan apabila berkelahi dan seseorang itu bergaduh secara melampaui batas, itulah tanda seorang munafik.

Memang banyak jenis rakan yang mempunyai tabiat buruk. Jika ditulis di sini, sudah tentu tidak cukup baris untuk diaturkan. Namun yang penting bagaimana kita boleh menghadapi kawan seperti ini?

Kawan adalah teman yang gunanya untuk menegur kita apabila kita melakukan kesalahan. Seharusnya kita berlapang dada menerima teguran seorang kawan. Begitu juga, kita sebagai kawan harus berani menegur perbuatqn kawan-kawan yang menyalahi keadaan dan lebih serius lagi bila menyalahi agama.

Rasulullah saw adalah contoh terbaik dalam hal ini. Tanpa mahu melukakan hati sahabat, baginda mempunyai kaedah yang hebat dalam menegur para sahabat. Kita juga harus melakukan perkara yang sama iaitu menegur dan ditegur untuk kebaikan bersama. Apabila sudah lagi ditegur tetapi masih begitu, bersabarlah, doalah untuk mereka. Bukan persoalan rakan kita berguna kepada kita, tetapi persoalannya, apakah kita ini berguna kepada mereka?

Rakan adalah aset sosial kita yang mudah terputus hubungan apabila tidak dijaga. Berhubunglah, insyaAllah, ada rahmatnyq kepada kita. AH.

Ini masanya untuk bangkit

2011-02-19T19:57:00.000-08:00

[Mesir menempa sejarah dunia, Solut untuk anak muda yang bangkit]

Anak muda ini berjalan
Biar dalam gelap atau hujan
Darah anak muda tetap membuak
Kerana cintakan nusa

Anak muda ini terus berjalan
Walaupun diri mereka di hadang
oleh adat dan budaya
Tidak ada yang memberi makna
Kerana anak muda hanya ada rasa

Anak muda tidak ada apa
Hanya dalam jiwanya
Mahukan bangsanya di bela
Ya, dibela oleh mereka

Anak muda bukan lagi boleh diperkotak
Anak muda tidak lagi boleh diperkatik
Anak muda kini telah ada jiwa
Anak muda kini soldadu cinta

Anak muda kini bangkit
Dari dunia rock n roll
Anak muda kini bersiul
Dengan nada seluruh bangsa
Anak muda kini telah berdiri
Disamping bangsanya sendiri

Nyah anak muda yang penakut
Kepulan asap tidak ada makna
Yang ada hanyalah diri mereka
Biar dipukul, biar dicincang
Semangatnya satu
Semangatnya hanya rasa

Anak muda,
Bangunlah, letakkan diri mu
Di kemuncak bangsa
Letakkan diri mu di kaki mereka
Bagi mu tidak ada apa
Bagi mu hanya ada rasa

Anak muda,
Kau korbankan masa muda mu
Kini masanya engkau bangkit
Masanya engkau memukul gema bangsa
Masanya engkau memukul jiwa terlena
Masanya engkau mengajar mereka
Masanya engkau menutup mulut mereka
Tiada kata dua,
Hanya kata engkau anak muda

Ya, dulu kamu terlena,
Kamu terlena dengan dunia barat
Kamu terlena dengan musiknya
Kamu terlena dengan geleknya
Kamu terlena lama...
300 tahun kamu terlena
Kerana lenamu membawa bencana
Lenamu telah buatkan pemodal bersuka ria
Lenamu membuatkan mereka bahagia
Anak-anak mereka memijak bangsamu
Anak-anak mereka meratah tanahmu

Gema alam anak muda
kini dirasai hingga ke rongga mu
Engkau genggam urat tangan mu
Engkau hentaklah pada jalan-jalan itu
Biar mereka sedar diri mu ada
Biar mereka sedar kehendakmu

Anak muda berkorban kerana bangsanya
Anak muda berkorban kerana jiwanya
Anak muda bukan lagi melawan
Anak muda kini menyerang

Ini lah sayir anak muda
Inilah siulan anak muda
Inilah kebangkitan anak muda
Dunia ini bukan milik mereka
Dunia ini milik anak muda
Yang masih lagi ada hayatnya
Yang masih panjang perjalanannya

Anak muda,
Bangun....
Di kala anak pemodal memerah peluh mu
Di kala anak pemodal bangun senja
Engkau bangkit seawal diniharinya
Engkau berjalan menghentak kaki
Gegarnya hingga ke dada
Kerana engkau anak muda

Bangunlah bangsa...
Inilah janjinya...
tanah ini milik semua...
tanah ini milik semua bangsa
Tanah ini milik anak-anak kita...

Bangunlah anak muda!

Solat Sebagai Tanda Kasih Sayang

2011-02-14T00:55:00.000-08:00

Assalamualaikum w.b.t

[Amir Hamzah Journal]

Benarkah solat tanda kasih sayang Allah kepada kita? Solat adalah tiang agama. Allah menjadikan setiap rukun dalam solat sebagai pasak yang mengikat binaan Islam itu dengan tiang solat agar binaan agama ini kukuh dan tidak goyah walaupun dipukul angin atau ribut kencang. Dimanapun binaan ini pergi atau dibangunkan, ia tetap kukuh dan utuh.

Solat terdiri daripada tiga komponen utama, iaitu tauhid, fiqh dan tasawwuf. Tauhid apabila kita menyebut Allahu Akbar atau La ilaha Illa lah. Fiqh apabila kita sempurnakan rukun dan perkara wajib sembahyang, sementara tasawwuf hadir apabila kita kusyuk.

Bagaimana solat ini tanda kasih sayang tuhan kepada kita? Ya, tauhid adalah bermula daripada hidayah. Allah memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendakinya. Dipilih kita menjadi muslim dan mukmin, kemudian dipilihnya lagi kita datang mengadapnya. Sementara Fiqh adalah anugerah Allah, iaitu kefahaman dalam syariat Allah. Kefahaman datang dari ilmu dan tidak ada punca ilmu melainkan Allah swt. Justeru, fiqh adalah tanda kasih sayang Allah kepada hambanya. Sementara tasawwuf adalah hubungan hati dengna allah melalui zikir dan ingatan kepada Allah. Kusyuk hanya datang apabila adanya ikhlas dan ihsan dalam diri hamba. Justeru, Allah meletakkan kusyuk ke dalam hati mereka yang Dia kasihi. Ketiga-tiga ini apabila dirangkumkan, akan menjadi bukti bahawa mereka yang mendirikan solat, adalah benar-benar dipilih atas kasih sayang Allah. Mereka diberi hidayah, kurnia ilmu dan pertautan hati dengan Rabb.

Bayangkanlah sekiranya kita terlepas solat, bermakna Allah swt tidak memilih kita daripadaa hambanya untuk datang menyembahnya. Cubalah kita selidiki apakah yang membuat Allah swt tidak memilih kita datang mengadapnya. Yang lebih hebat, apabila kita dipilih berkali-kali menyembahnya. Orang lain hanya lima kali sehari, kita lebih dari itu melalui solat sunat yang Allah s.w.t detikkan hati kita mengerjakannya.

Hebat, solat adalah tanda kasih sayang Allah. Ianya memberikan gambaran sama ada kita jatuh pada pandangan allah atau tidak. Berdoalah agar kita dipilih untuk mendirikan solat setiap waktu. Bermakna, kita dipilih bersama sekelian hamba. Bayangkan berbillion dan jutaan manusia, kita antara yang terpilih menyembahnya. Alhamdulillah. /ah.

Inilah Politik Sepatutnya

2011-02-12T23:03:00.000-08:00

Assalamualaikum w.b.t

Politik jiwa adalah suatu yang sangat halus. Seorang pakar politik atau politikus sendiri yang berjaya membawa bangsa atau pemerintahannya kepada kejayaan tidak bererti dia telah berjaya dalam arena politik jiwanya sendiri. Seperti politik negara, politik jiwa ini lebih rumit. Walau pun politik ini tidak menjanjikan kesenangan, pangkat dan kuasa, tetapi politik jiwa ini menentukan nasib kita di kemudian hari.

Politik jiwa ini di bahagikan kepada tiga. Satu pihak pemerintah, kedua pihak pembangkang dan ke tiga rakyat. Ya, sama juga seperti politik kenegaraan, tetapi politik jiwa ini lebih abstrak kerana tuturannya bukan melalui pena dan media, tetapi hanya melalui saraf-saraf. Pucuk pemerintahan bergantung kepada suasana politik jiwa seseorang.

Jika seseorang berwatak baik, maka hatinya sebagai pemerintah, nafsunya sebagai pembangkang sementara anggota badannya sebagai rakyat. Sebagai contoh bangun bersolat malam, tentunya hatinya memerintah akalnya untuk bangun. Kakinya melangkah ke arah tempat wuduk dan tikar sejadah. Akhirnya, politik jiwa ini membawa badan secara keseluruhannya ke arah kebaikan. Sedang nafsunya sebagai pembangkang. Yang lebih suka kakinya pulang kepada tempat tidur untuk terus berdengkur.

Tetapi kalau wataknya jahat, maka hatinya adalah pembangkang yang lemah dan pemerintahan negara badannya dipelopori oleh nafsu. Maka rakyat jelata (anggota badan) yang tidak mempunyai hak apa-apa, hanya terpaksa mengikutnya melakukan penzinaan, rompakan ataupun penindasan. Suara pembangkang dalam jiwanya tidak kuat untuk memadamkan resolusi nafsu yang telah mengambil keputusan untuk melakukan perbuatan salah.

Sebab itulah Allah swt menurunkan Al-Quran dan Hadith sebagai perlembagaan jiwa. Yang terkandung dalamnya berbagai peraturan yang telah disempurnakan oleh Allah s.w.t. Tidakkah kita melihat keadaan ini sama seperti politik kenegaraan kita?

Begitu juga keadaannya di akhirat nanti, apabila rakyat (anggota badan) akan bercakap mengenai keburukan atau kebaikan pemimpin mereka (hati dan nafsu). Surah Yaasin dengan jelas mengatakan tentang perkara ini apabila tangan-tangan akan berkata tentang apa yang diperolehnya.

Jangan kita sibuk berpolitik tetapi politik jiwa kita tidak kemana tahapnya. Politik jiwa ini sekiranya membawa kepada kejayaan, maka akan berjayalah negara yang ada jiwa-jiwa ini. Jiwa inilah yang telah membawa Islam kepada kita hari ini. Mereka yang telah berjaya menakluki jiwa dengna politik mereka sendiri. /ah.

Rakaman Sejarah di Egypt

2011-02-11T23:01:00.000-08:00

Assalamualaikum w.b.t

Hari ini tercatat sejarah iaitu pada 12.2.2011 (waktu tempatan) atau 11.2.2011 waktu Amerika Syarikat (Timur), Presiden Hosni Mubarak turun daripada kerusi Presidennya. Sejarah sepuluh tahun lepas berulang kepada sejarah umat Islam apabila sebuah negara Islam yang besar iaitu Indonesia, menumbangkan Presidennya pada waktu itu iaitu Suharto. Lebih sepuluh tahun berikutnya, satu negara yang amat sinonim dalam Islam apabila tanahnya disebut dalam al-Quran menjadi titik pertemuan mata dunia. Rakyat bangun menuntut ketuanya undur untuk membolehkan negara permata nil ini di tadbiri dengna lebih berjaya.

Saya berkesempatan lalu di hadapan kedutaan Mesir di Amerika Syarikat. Beberapa jam selepas presiden meletakkan jawatan, rakyat-rakyat mesir berkumpul dengan kasidah yang mengasyikkan. Media-media di Amerika Syarikat berterusan menayangkan tangisan wanita-wanita Arab yang tidak dapat menahan sebak atas kejayaan rakyat ini. Yang amat memelikkan, kenapa mereka beriya-iya dalam menawarkan sesuatu kepada kerajaan Mesir baru yang akan dibentuk tidak lama lagi.

Mesir adalah tanah yang memperlihatkan kekuasaan bumi yang antara tertua yang dinukilkan dalam Al-Quran selepas zaman Babilon. Mesir moden hari ini tidak dapat menggambarkan kekuasaan firaun pada zaman Nabi Musa a.s. Mesir pada hari itu mempunyai kekuatan kekuasaan yang tidak ada sukatan yang pernah ditulis dalam lipatan sejarah. Mungkah pemerintahannya menguasai timur dan barat? Sehingga keangkuhan firaun menolak tuhan yang lain dan mengangkat dirinya sebagai tuhan.

Khazanah Mesir merupakan antara yang terkaya yang pernah dihasilkan di atas muka bumi dengan peninggalan piramid dan mummy firaun yang bernilai teraan jutaan ringgit. Hasil buminya diemasi dengan kesuburan sungai nil yang menjadi mata air dunia. Khazanah inilah yang ingin diratah oleh dunia barat terhadap negara Mesir yang mempunyai sumber gas yang cukup besar kepada dunia barat. Berbeza dengan Iraq sebagai sumber minyak, Mesir adalah sumber gandum dan makanan yang besar kepada seluruh tanah arab.

Kelonggaran pemerintahan mesir pada waktu ini amat membimbangkan dunia Islam. Islam ingin mengambil peranan pada ketika ini untuk bangun dan menghancurkan budaya nepotisme yang telah berakar umbi dalam hampir semua negara Islam. Justeru, umat Islam harus sedar permainan barat yang mungkin mengambil kesempatan di atas keadaan huru-hara dalam mendapatkan sumber kekayaan negara Islam demi untuk menjayakan misi mereka menakluk dunia.

Apa yang berlaku di Mesir pada hari ini memberi petanda yang baik kepada dunia Islam. Apabila rakyat mesir di tindas dengan dakwaan pendapatan sehari perkapita sekadar USD7 dolar sahaja, seluruh dunia mengutuk kerajaan yang ada sekarang dan meminta mereka turun daripada kuasa dan memberikan laluan kepada kumpulan pemerintahan yang lain yang lebih berwibawa membawa 80 juta rakyat Mesir ke arah pembangunan.

Seluruh dunia terutama negara umat Islam memperkatakan perihal Mesir. Dalam khutbah-khutbah mengajak umat Islam berdoa agar diberi kemudahan kepada umat Islam di Mesir membebaskan diri daripada kekejaman pemerintahan sekarang. Ini menunjukkan titik tolak kepada persatuan Islam yang mana mungkin menggabungkan seluruh negara Islam di bawah prinsip keimanan. Ini dapat menghancurkan stretegi lapuk pihak barat ketika menakluk tanah-tanah timur yang memecahkan negara Islam kepada ratusan kerajaan kecil yang menyukarkan mereka untuk bersatu.

Marilah kita berdoa agar Islam kembali ke tempatnya dan seluruh dunia bergema dengan syahadah Allah dan rasulNya. /ah.

Simpanlah Amarahmu

2011-02-11T22:48:00.000-08:00

Asslamualaikum w.b.t

Tidak adalah amarah itu melainkan membawa kepada keburukan. Amrah adalah satu sifat yang sangat-sangat ditegah oleh Islam. Sehingga Islam menuturkan dalam setiap kata-katanya, perihal sabar dan menerima apa yang berlaku disekeliling sebagai ujian. Ujian dalam ertikata untuk menilai keimanan kepada Allah swt melalui qada' dan qadarnya.

Teringat kepada satu peristiwa dalam peperangan, apabla Saidina Ali kw. telah memecahkan pedang yang dihentak oleh musuh Islam lalu diletakkan dileher musuhnya mata pedangnya, tidak semena-mena musuhnya itu meludah ke muka baginda. Lalu Saidina Ali kw menarik balik pedangnya, dan menyarung di pinggangnya. Musuhnya amat hairan dengan tindakan Saidina Ali tersebut lalu bertanya, kenapa tidak saja engkau membunuhku. Lalu di jawab oleh baginda, aku tidak mahu pedang ku ini menusuk lehermu kerana perasaan amarah ku kepada mu lantaran ludahan mu itu. Kerana pembunuhan atas amarah itu tidak membawa apa-apa erti kepada agamaku. Menangis musuhnya, lalu memeluk Islam di hadapan baginda.

Lihatlah bagaimana perasaan aman tenteram dan penjinakan hati akhirnya membuahkan hasil yang tidak diduga oleh kita. Janganlah kita menggunakan perkataan-perkataan kesat yang menyakitkan hati orang yang mendengarnya walaupun mereka di pihak salah. Kerana perkataan sebegitu tidak membawa apa. Melainkan hanyalah tipuan dan untuk memuaskan perasaan amarah sahaja, yang akhirnya membawa kita kepada kebinasaan. Jangan pula orang meludah di balasnya meludah balik, kerana tidak ada gunanya keadaan itu melainkan memperlihatkan kebodohan kita. Bersabarlah sama ada kita tidak berpuas hati atau orang tidak berpuas hati kepada kita.

Sekeliling kita adalah ujianNya. Bahagia;ah orang yang berjuang menyimpan amarahnya, lantaran kasih sayang tuhan ada padanya.

Menyambut Kelahiran Rasul s.a.w

2011-02-10T21:28:00.000-08:00

Assalamualaikum w.b.t

Minggu depan kita menyambut ulang tahun kelahiran Nabi s.a.w. 12 Rabiul Awwal, adalah tarikh paling gemilang dalam sejarah Islam. Pada hari ini, seorang penyelamat yang dijanjikan dalam semua kitab-kitab samawi termasuk kitab yahudi, nasrani, hindu, parsi, buddha, menjanjikan seorang penyelamat yang akan membawa dunia daripada kegelapan kepada cahaya. Semua kitab-kitab ini membawa nama 'Yang terpuji' sebagai nama pemimpin yang dinanti tersebut. akhirnya datanglah Nabi s.a.w dengan nama asal melalui bahasa langit iaitu Arab, Muhammad atau Ahmad yang membawa erti 'Yang Terpuji'.

Bagaimana kita ingin menyambut hari ini? Cukup dengan hanya berehat dan cuti sahaja? Nabi s.a.w mengajar kita lebih dari itu. Kelahiran Nabi s.a.w disambut setiap hari dengan kesyukuran. Ini kerana, Nabi menyempurnakan ajaran Islam, merumuskan ajaran Nabi-nabi sebelumnya dan membawa Islam kepada kita. Mengajar kita yakin dengan syurga dan neraka. Padahal agama lain mempermainkan konsep syurga dan neraka ini.

Cukuplah sambutan Maulidurrasul ini sebagai hari kita memperbaharui ikrar kita kepada Nabi, yang kita akan menyembung perjuangan baginda, membawa ajaran nabi keseluruh pelusuk alam. Berjuang dan dan berkorban untuk baginda. Tidak ada satupun nafas yang disedut melainkan diri kita memperingati nabi dan berjuang bersama baginda.

Marilah kita perbanyakkan solawat dan salam ke atas baginda, semoga kita berbaris di belakang baginda pada hari kiamat nanti. InsyaAllah. /ah.

Menanti Seorang Pejuang

2011-02-09T19:31:00.000-08:00

Asslamualaikum w.b.t

Teringat kata-kata dalam senikata Nada Murni, berjuang ertinya berkorban, berkerban ertinya menderita... Tak ramai yang boleh berjuang... bercakap memang ramai... berbuatnya tak berapa nak ada.

Lama tak menulis ni. Dulu tulis heavy2, tapi sekarang rasanya dah tak larat lagi. Betullah Nabi s.a.w berkata, ingat 5 sebelum lima... salah satu lapang sebelum datang sibuk... sebab apabila sibuk, hilanglah semua kenikmatan. Anak pun tak sempat nak layan, balik terus buat kerja, tak lama buleh bergurau dengan anak. Pukul 9.00 anak dah tidur.

Bila teringat anak ni, tentu ramai yang ada anak. Anak permata. Sebab tu, dalam solat kita, kita perlu duakan dua perkara, satu doakan kesejahteraan ibu bapa kita dan satu lagi doakan anak zuriat kita: Rabbana hablana min azwaajina wazurriyyaatina..." Doakanlah, nanti insyaAllah doa ini turun termurun kepada anak kita yang akan lakukan perkara yang sama.

Nabi s.a.w bila menceritakan tentang umat akan datang, baginda tersenyum... lalu ditanya, Wahai Nabi, kenapa engkau tersenyum, lalu nabi menjawab, aku tersenyum melihat umatku akan datang, walau pun tidak pernah melihat wajahku, tapi mereka menyayangiku melebihi dirinya sendiri. Yang kita boleh tanya kita sekarang, adakah benar kita menyayangi nabi dengan cara sama nabi menyayangi kita? Kalau kita disekeliling nabi s.a.w di tengah kepungan kaum musyrikin, adakah kita bersama nabi, melihat sahaja nabi di aniaya, atau kita akan kedepan melawan abu jahal? Abu Jahal seorang menteri dikalangan kaumnya. Kalau zaman sekarang, pak menteri turun mesti semua akan tunduk hormatkan pak menteri. Jadi, masing-masing perlulah tepuk dada tanya iman.

Nabi s.a.w pernah bersabda, diakhir zaman akan lahir seorang daripada umat, keturunanku, namanya seperti namaku. Ini adalah gambaran nabi kepada Imam Mahdi yang ditunggu. Ada sesuatu disebalik nama tersebut, kerana nabi menggunakan al-Mahdi. Mahdi kalau kita tengok masuk boleh jadi buaian. Ingat tak hadith Nabi s.a.w, Ithlabul ilmi minal mahdi ilal lahdi. Tuntut ilmu dari buaian ke liang lahad. Jadi kalau kita fikirkan, mesti ada sesuatu petanda yang Nabi s.a.w berikan atas sebutan buaian itu. Begitulah, kita cuba namakan anak kita sebagai nama Nabi dengan menggunakan nama Muhammad atau Ahmad. Dua nama ini adalah nama rasmi Nabi s.a.w yang disebut dalam Al-Quran.

Nabi berkata, akan datang mahdi dengan kumpulan tentera (berpakaian) hitam. Nabi seru supaya kita menyertainya walaupun kita merangkak di atas salji. Hadith-hadith kalau kita belajar, dia perlu dikaji dengan teliti, sama ada perkataan nabi adalah kiasan atau memang sebenar. Kalau nabi memang maksudkan salji adalah salji yang sebenar, bermakna ada sesuatu disebalik perkataan nabi. Salah satu mukjizat nabi adalah bahasa hadith Nabi s.a.w tidak boleh ditandingi oleh sesiapa walaupun nabi bukan seorang penyair. Yang mengajaibkan, Nabi menyebut salji yang tidak ada ditanah arab.

Sebelum datang ke US, orang tropika macam saya hanya mengenal banjir. Bila banjir, kita akan turun ramai-ramai bermandi-manda. Apabila datang ke US dan dua kali berpengalaman dengna ribut salji pada tahun lepas (2009) dan tahun ini, barulah tahu apa 'seronoknya' salji ni. Salji ini seronok masa turun, tapi kalau sampai tahap setinggi pinggang, memang tuhan sahaja yang tahu. Bersyukurlah kalau duduk di tropika. Banjir sahaja, bila habis surut lah ia. Tapi salji, duduk lah disitu sampai sebulan sebab suhu yang sejuk. Dan patutlah, nabi menggunakan perihal salji, kerana pada waktu ssaljhi atau winter, pergerakan amat terhad, dengan sejuknya, kalau salji turun, berjalanpun tentu sekali mencabar.

Perkataan mahdi dan salji memberi satu petunjuk yang amat penting. Saya tidak merasakan nama al-Mahdi itu sebagai nama lahirnya. Perkataan tersebut lebih kepada gelaran. Berkait dengan buaian, saya suka untuk menyebut kisah Nabi Musa a.s yang pada waktu bayinya, selepas ditemui oleh Asiah, isteri firaun. Firaun yang menjalankan kempen membunuh semua bayi lelaki Bani Israil, merasa curiga dengan kehadiran bayi ini, kerana ketika dibawa bayi ini kepadanya, bayi kecil ini meragut janggutnya. Amatlah murka firaun sehingga mahu dibunuh bayi itu. Lalu dihalang oleh Asiah, dan asiah berkata, bayi ini tidak berniat meragut janggut firaun tetapi kebiasaan bayi memang begitu. Firaun masih tidak berpuas hati, lalu dipanggil pegawainya dan menyuruh mereka membawa satu dulang emas dan satu dulang bara. Apabila diletak kedua dihadapannya, maka atas kebijaksanaan Nabi Musa tangannya pergi kepada emas permata. Tetapi ditepis oleh Jibrail dan tanggannya menggamas bara dan dimasukkan ke dalam mulutnya. Maka menangislah bayi itu dan sebab itu Nabi Musa tidak berapa fasih lidahnya. Cerita ini menggambarkan betapi pejuang yang dipilih oleh Allah menunjukkan kebijaksanaannya dari usianya yang masih kecil, sekecil bayi di dalam buaian. Kebijaksanaan bayi ini terserlah sehingga dapat memahami sesuatu yang berlaku dipersekitarannya.

Justeru, atas teori ini, tentunya pejuang yang dinanti itu mempunyai kebijaksanaan luar biasa dari usia bayinya. Jika kita lihat dunia hari ini, dunia ini berdiri secara kompleks dan sangat komplikated. Dengan kecanggihan ketenteraan di pihak barat, bom yang boleh menjadikan tanah benua bertukar tasik, dan senjata, kenderaan, komunikasi dan semuanya yang saban hari semakin canggih, tentunya kelahiran Mahdi ini memberi petanda yang besar pada waktu bayinya untuk membolehkannya menguasai dunia ini dan akhirnya semua tunduk kepada baginda.

Inilah yang ditakuti oleh barat. Kalau kisah Nabi Musa yang semua bayi pada zamannya dibunuh, sedangkan baginda dibesarkan di istana firaun, maka tidak peliklah jalan cerita yang sama diceritakan atas cerita al-Mahdi ini. tidak mustahil sekiranya baginda dilahirkan ditanah barat, atau tanah lain selain tanah Arab. Keturunan Nabi s.a.w bertebaran di seluruh dunia. Detutupi semua pintu masuk, tetapi akhirnya yang lahir di tanah mereka.

Kita sebagai ibu bapa, tidak salah kalau kita doakan agar anak kita adalah pejuang. Walaupun martabat imam Mahdi itu sukar, tapi berdoalah agar anak kita keturunan kita menjadi salah seorang pemegang panjinya yang menggerunkan tentera dajjal, berpakaian tentera hitam dan berpencak silat melawan dan menegakkan Islam di akhir zaman. InsyaAllah... /ah.

Kelas Pengajian Al-Quran Dewasa

2010-07-12T13:04:00.001-07:00

Alhamdulillah, setelah sekian lama, tuhan buka jalan untuk buat satu kelas pengajian bagi kakitangan Malaysia di Embassy of Washington DC. Rupanya susah nak buat kelas ni lebih daripada susah untuk mengajar.

Kadang-kadang mari bisikan... " engko nak ngaja ni, ngko pandai sangat ke quran tuh?"... kadang-kadng ada lagi bisikan "kekgi semua orang kata ngko alim... dok bising-bising bagi tau orang ngko ngajo Quran..."... Kadang--kadang bisikan ni mematahkan semangat...

Rasa rugi sebab ambil masa dua tahun untuk setup kelas ni. Tadi yang datang ada 6 orang... hari ini kelas untuk wanita, esok pulak untuk lelaki. Tak leh buat sekali... Harap-harap lepas ni akan berterusan pulak lah...

Ingat nanti nak bukak kelas ngaji online pulak... tapi tengah pikir konsepnya lagi...

Ya Allah... semoga nanti aku mati dipangkuan ilmu Mu....

Guru di Sebalik Gunung

2010-05-22T18:10:00.000-07:00

Semalam yang hilang...
Hari ini datang
Kadang-kadang dengan senyuman
Kerutan di dahi memudarkan senyum di pipi
Kadang-kadang malam hilang
Tanpa menyelimut kelopak mata
bersama syair indah si sayap jernih
tanpa kelambu
hanya kepulan asap kelabu
Pena tetap beralas tinta
Menyongket ilmu
Menenun jiwa

Dinihari beratapkan embun pagi
menguak buih-buih sungai
mahu mendidik anak-anaknya
yang hanya mengenal buaya
ikan sungai yang tidak tahu jantan betinanya
diteratak yang hanya bertiangkan buluh
tatkala rakan mu menunggang kancil
engkau menapak di titi reput
kamu membelai amanat bangsa
tiada siapa peduli
tiada yang tahu

dewasa anak sungai
air tangan mu bergenang dijiwanya
anak sungai itu tahu amanatmu
bekas tapak kakimu tersemat dilubuknya
arah alurnya dibentuk tanganmu
dia tahu yang mana permata
dia tahu yang mana kaca
tiang serinya semegah tiang titi penambang
tidak reput dimakan lumpur hitam
hanya kerana engkau yang mengetamnya
hanya kerana engkau yang memilih kayunya
anak sungai itu tidak tewas dengan arus
tinggi mana pun arasnya
kuat mana pun gelompang ulunya
anak sungai mu tetap disitu

Kau yang disebalik gunung
tangkak hidupmu tetap di situ
anak sungai mu kini memeras emas
didulang mereka yang di hilir
anak sungai mu deltanya pekat
orang dihilir menumpang pacak
anak sungai mu memberi bakti
bukan kepada dirinya sendiri
tetapi kepada pertiwi

engkau tetap disitu
disebalik gunung itu
betul kata orang
engkau lah segunung lilin
menyala mu berterusan
panas mu menjadi teman
menerangi kegelapan
anak sungaimu menjadi emas
sedang engkau tetap orang gunung

banggalah orang gunung
didikan mu tiada tolok bandingnya
bermula dari sepatu ilmumu
itulah sebaik-baik ajaran
kerana ilmu sepatu itu
yang menjadi anak sungai mu
nakhoda di lautan
yang bersepatu kanan di sebelah kanan
yang memimpin sebuah lautan

Biarlan ibu anak sungai mu kadang-kadang lupa
mereka mendabik dada
melupakan jasamu gunung
bahawa lurah ilmumu lah yang membentuk anak-anak mereka
tatkala anak sungaimu mencapai hilirnya
tetapi bagi ku
ku tahu
engkaulah punca anak sungai itu
usah kau bimbang
jasa gunung itu tetap ku kenang
walaupun namanya sudah hilang
tetap menjadi sebutan

Guru ku
engkau lah gunung
aku lah anak sungai mu
aku mengalir ke hilir
membawa pasir ilmu mu
menjadi emas bagi mereka di hilir
ku bina bangunan mencecah langit
ku bina gedung
ku bina segalanya
semuanya dari didikan mu

siapalah aku tanpa mu
hanyalah anak sungai terbiar
bersemak samun dan likat lesu airnya
didasarnya lumpur hitam berlumut jingga
itulah diriku sekiranya tanpa mu...

guruku... inilah solut ku untuk mu
Selamat hari guru....

Amir Hamzah
Washington DC
21 Mei 2010

/.. Selamat Hari Guru kepada semua guruku dan sahabat-sahabatku bergelar guru; dan

Khas buat Kekanda-kekandaku pendidik tersayang:

Nor Iza Hamzah
SMK Seri Bali, Chaah Segamat

Nor Akma Hamzah
SK Seri Iman, Kemaman

Khadijah Hamzah
SMK Bukit Mentok Kemaman

Nor Azlina Hamzah
SMK Sultan Ismail II

Robiah Hamzah
Universiti Kuala Lumpur

Mohd Shafiee Hamzah
Universiti Darul Iman (KUSZA)

Diri ku dengarlah, aku mahu pulang!!!

2010-05-22T18:04:00.000-07:00

Pengasih Itu sifat mu
Jauh pangkal untuk sifat ku
Aku hanya manusia lemah
Makan minum ku kau belas
Nafas udara kau hembus

Tuhanku
Besar nikmat mu
Isteri yang cantik pada mata ku
Anak yang sihat bugar anugerahMu
Teratak indah segan ku huni
Emas putih dihujung pintu

Mataku dan telingaku
Sedikitpun tidak buta dan pekak
Lidah dan hidungku
Tidak kelu dan bengkok
Mulut dan dagu ku
Manis pada pandangan isteriku

Tapi apa ku balas untuk Mu?
Di tikar solat ku rasa tuan
Dirukukku ku kira uang
Disujudku ku mohon pangkat
Di tasyahudku ku bilang darjat...

Mata ku masih juga terpandang
Kadang kadang dua kali pada yg haram
Walaupun tersipu malu dgn perasaan
Telinga ku dengari juga gelakan syaitan
Mulut tetap mengeji
Hidung tetap Meninggi

Sujud ku kosong
DiriMu entah kemana
Tujuh anggota hilang rasa hamba
Rukuk ku lewat malas
Berdiriku hanya sekadarnya
Munafik diri ku
Bersolat kerana orang
Bukan sebab diri Mu

Kau beri lagi aku nyawa...
Nafas berterusan
Untuk apa tuhan?
Ku mungkiri mu
saban esok malam,
dan seterusnya...
Ku lupa ajaran mengenai api neraka mu
Ku lupa ajaran tentang siksa kubur mu
Ku lupa peringatan kekasih mu
Aku sebenar sebenar perosak diri ku
Perosak ruh ku dan jasad ku

Aku mohon ampun ya tuhan...
Masihkah ada keampunan utk ku
Dosa-dosa lalu...
Besar kecil di kantung jiwa
Masih kah ada belas untuk ku?
Terlewatkah aku?
Lindungi aku
Jangan nanti khabar ini
Singgah di tengkorok ku
Dengan pandangan tajam utusan mu
Merentap keluar ruh ku
Rugilah aku....

Aku mahu pulang
Masih kah ada tempat untuk ku
Di sisi mu?
Tuhan...

Kalau begini takutmu pada Allah

2010-03-08T13:05:00.000-08:00

Orang yang paling takut kepada Allah daripada kamu adalah golongan ulama. Ulama bererti, mereka yang alim iaitu tahu sedalam-dalamnya dalam satu ilmu. Dalam pengistilahan Melayu, Ulama disandarkan hanya kepada golongan agamawan yang memperjuangkan setiap detik hidupnya untuk berbakti kepada Allah s.w.t dan Islam. Ulama mestilah berani menyatakan "bahawa tuhan ku adalah Allah" walaupun mata pedang diletak di atas batang tengkuknya. Ulama mempamerkan sifat tawakkal yang paling tinggi dan tidak bergantung kepada pemberian manusia.

Kemodenan dunia hari ini, mungkin sukar untuk mencari seorang ulama diletak mata pedang pada lehernya dan disuruh untuk meninggalkan Islam, sehingga ulama itu berkeras dan menyatakan Allah adalah tuhanku dan Islam adalah agamaku sehingga kerongkongnya dicarik-carik oleh pedang itu. Tetapi dalam kaedah moden ini, lebih merbahaya kerana ulama dikelilingi dengan kemewahan dunia sehingga ada sesetengahnya yang berpaut pada kesenangan dunia dan ditipu oleh dunia. Ada ulama yang takut berkaki ayam kerana sebelum ini berkenderaan. Ada ulama takut berselimutkan embun kerana sebelum ini selesa diperbaringan empuk.

Perkataan Ulama adalah kata ganda bagi mereka yang berilmu. Tetapi dengan ilmu bukanlah bererti seseorang itu tergolong dalam golongan yang takut kepada Allah. Ilmu menjadi wasilah untuk mengenal Allah. Tidak kiralah bentuk apa ilmunya, tetapi secara relatifnya, ilmu agamalah yang membawa kepada rasa kasih dan cinta pada Allah. Justeru, ilmu yang menebal dalam diri adalah menjadi baja kepada perasaan takut kepada Allah. Datang satu pepatah Arab yang masyur, Ilmu tanpa amal ibarat pokok tanpa buah. Pokok rambutan yang tidak berbuah, amatlah menghairankan hati tuannya kerana dihujung hari tuannya mengharapkan suatu hasil daripada nya. atau kata lainnya, ulama yang tidak beramal, tidak mempunyai hasil yang boleh dimanfaatkan oleh masyarakat.

Rosaknya ulama yahudi apabila mereka gagal mengeluarkan intipati asabiah daripada diri mereka, sehingga mereka menolak Rasulullah kerana berlainan bangsa dengan mereka. Menjadikan bangsa yahudi antara contoh yang paling baik berkenaan dengan ulama ini. Mereka memiliki tiga kitab iaitu Zabur, Taurat dan Injil yang diturunkan kepada tiga nabi daripada golongan mereka. Bahkan ilmu mereka tentang Nabi s.a.w disifatkan oleh Allah s.w.t seakan-akan mereka mengenali anak-anak mereka sendiri. Tetapi mereka tetap menolak nabi dan akhirnya duduk dalam kelompok kaum mereka. Mereka mengharamkan orang lain dari memeluk agama mereka. Bagi mereka, yahudilah sahaja yang berhak mengekalkan status quo dalam pelbagai aspek. Lihatlah sekarang, mereka terkepung dengan kepungan bayang-bayang mereka sendiri.

Masyhur satu cerita mengenai abid yang kuat beribadah. suatu hari abid ini berjalan ke pasar dan secara tidak semena-mena si abid terpandang kepada seorang wanita pelayan (kalau zaman sekarang, GRO). Perasaan abid terbabit berubah dan rasa ingin bersama wanita itu ssangatlah kuat. Sehingga si abid pulang dan menjual segala pakaiannya untuk mendapatkan sedikit wang. Apabila abid itu pergi ke rumah wanita terbabit, dan apabila abid berhadapan dengan perempuan tadi, tiba-tiba datang perasaan takut kepada Allah. Lalu abid itu menggigil dan wanita berkenaan bertanya, kamu berasa takut kerana ini pertama kali berbuat perkara ini? Abid menjawab, tidak, aku menggigil kerana takutkan Allah Taala. Abid berkenaan menangis lalu berlari keluar dan meletakkan pasir di atas kepalanya. Kisah ini amatlah luar biasa, di mana seorang yang alim dan beribadat boleh hampir tumbang dengan nafsunya sendiri. Tetapi dengan rahmat Allah jua, perasaan takut itu dicampakkan kepadanya.

Justeru, perasaan takut hendaklah dipupuk dan merupakan antara rahmat Allah kepada hambanya. Semoga Allah melindungi perasaan takut kita dan berterusan dibawah naungan rahmat taqwanya.

Ekabakti.com is now back on track

2010-03-07T22:40:00.000-08:00

Versi 2010 Ekabakti.com sudah 90% berjaya dibangunkan dan dibuka kepada teman-teman. Ekabakti.com menyambut ulangtahunnya yang ke tujuh pada 19 Februari lepas dan akibat kesibukan di pejabat, saya tidak dapat melancarkan versi 2010 pada tarikh ulang tahun ekabakti. Alhamdulillah, dengan sedikit masa dan ruang di rumah, saya berjaya siapkan Ekabakti.com dengan menyediakan konsep aplikasi yang lebih jelas. Laman web Islam percuma ini telah membentuk satu tulang belakang yang baik dengan menggabungkan ciri-ciri laman sosial, forum dan blog dan satu sistem aplikasi yang mudah dan berpusat. Beberapa aspek penambahbaikan sedang dibentuk dan ditulis untuk menjadikan pengalaman rakan-rakan di ekabakti tidak dapat dilupakan setiap hari.

Saya membangunkan ekabakti.com menggunakan bahasa PHP sebagai bahasa utama dengan dibantu dengan sistem pengkalan data yang baik iaitu MySQL. Buat masa ini, sumber Ekabakti termasuk teks, audio dan imej adalah sekitar 300MB. Ekabakti.com tidak menggunakan CMS yang telah sedia siap seperti Joomla dan lain-lain, tetapi menggunakan sistemnya yang tersendiri. Saya bangunkan setiap bait kod dibelakangnya untuk memberi saya kebebasan dalam menentukan fungsi dan ruang aplikasi ini dapat berjalan.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan yang menyokong saya di ekabakti dan memberi buah fikiran dan pendapat. Sehingga 25 Feb 2010, Ekabakti.com mencapai 1.6 juta capaian bermula daripada versi 2009 dilancarkan pada sekitar Disember 2008. Ada beberapa rakan yang telah membentuk ekabakti sebagai gadjet di blogspot. Saya berhasrat untuk melebarkan lagi promosi laman ini kepada rakan-rakan yang masih belum menggunakannya.

Laman web Ekabakti.com adalah sebuah laman web tidak komersial, yang menyediakan aplikasi tambahan kepada Muslimin dan muslimat yang boleh membentuk sahsiah dan pengetahuan diri. InsyaAllah, beberapa siri aplikasi baru yang sedang dibangunkan dapat diperkenalkan kepada rakan-rakan ahli Ekabakti.com tidak lama lagi. Aplikasi yang paling sukar sedang dibangunkan adalah Faraid Online. InsyaAllah sekiranya berjaya di bangunkan, aplikasi ini bakal menjadi aplikasi pertama dibuka secara online kepada pengguna internet.

Saya mengalu-alukan rakan-rakan supaya mendaftar sebagai ahli secara percuma di web ini. InsyaAllah, usaha kita akan membuahkan hasil, bukan disini, tetapi di akhirat nanti. Saya tidak memaksa rakan-rakan membayar atau membangunkan aplikasi ini, tetapi saya ingin memohon rakan-rakan supaya menghebahkan web ini kepada kenalan-kenalan yang lain. Ekabakti adalah ciptaan saya, tapi untuk semua.

Terima kasih buat isteri saya atas buah fikiran dan kesabaran sepanjang saya menumpukan perhatian pada pembangunan web ini. Banyak jam waktu selepas pejabat yang saya gunakan untuk ekabakti.com ini. Saya yakin, kesenangan dan ketenteraman saya sekarang adalah rahmat Allah s.w.t yang diberikan mungkin atas usaha-usaha seperti ini.

Terima kasih.

Amir Hamzah
Pengasas Ekabakti.com

Makan dan makanlah, sampai kenyang... lupa dan lupalah, apabila kenyang...

2010-02-21T20:52:00.000-08:00

Kesempatan yang sebentar tadi bermuzakarah (ingat mengingatkan) antara saya dengan kekanda berlangsung melalui YM... jauh, dari Kuala Terengganu ke Washington DC. Topik yang dibincangkan amatlah ringkas. Sebentar tadi selepas isya', berkesempatan melihat sepotong klip video di Youtube, seorang Ustaz bernama Ustaz Azhar (sangat glamour di Terengganu) mengajar mengenai adab duduk dalam toilet... katanya, bagi ulama, ada dua sifat utama, pertama tidak duduk lama dalam toilet melainkan darurah, bahkan ulama akan keluar dari tandas apabila selesai Qada' hajatnya.

Sifat kedua menurutnya, Ulama tidak berperut buncit. Kerana perut buncit itu akan membuatkan seseorang menjadi lembab, malas, benak (bahasa Terengganu - lambat faham, mudah lupa). Terasa juga tertampar diri sendiri. Walaupun saya bukanlah seorang 'alim dari kalangan ulama', tapi cukuplah kalau diri ini mahu mencontohi ulama'. Atau, kalau tidak mampu, mengasihi ulama'. Rasa tertampar di pipi kanan, apabila berut sendiri telah 'naik'. Orang kata, biasalah, lepas berkahwin, perut memang naik... isteri masak yang bagus-bagus...

Berkesempatan bercakap dengan kekanda... sempat saya mengajukan sifat-sifat ini. Kekanda saya tersenyum dan menerangkan.. menurutnya, kekenyangan adalah hijab, iaitu pembentang yang membentangi mata hati kita dengan Allah s.w.t. Menurut kekanda saya, para sahabat Rasulullah s.a.w r.anhum, amat takut pada kekenyangan. Apabila mendapat sebutir tamar, mereka takut sekiranya mereka memakan tamar itu mereka akan berasa kenyang. Lalu akhirnya, mereka menghisap sahaja tamar itu, diambil rasanya sahaja. Agar dengan itu, mereka tetap tidak kenyang.

Keterangan: Memang menjadi satu kemasyuhuran di kalangan pendokong Islam pada zaman Rasulullah s.a.w mendidik nafsu melalui kelaparan. Bukan kerana tiada wang atau harta, tetapi, kemanisan rasa lapar itu menjadi aset kepada ibadah mereka. Atas kelaparan itu, mereka boleh bertahan berdiri selama berjam-jam mengadu kepada Allah, kerana mereka tidak mahukan dunia. Apa yang mereka mahu adalah disegerakan mati mereka, agar mereka bertemu Allah s.w.t.

Rasulullah s.a.w sendiri adalah model yang paling tinggi dalam mengadaptasi kelaparan sebagai pendidik nafsu manusia. Baginda tidak mempunyai apa-apa di rumah. Sekiranya ada yang memberi hadiah, Baginda akan mensedekahkan kembali hadiah berkenaan secara keseluruhan kepada sahabat-sahabat lain yang memerlukan. Menangis Abu Bakar dan Umar apabila melihat keadaan ini, mengapa Rasul agung ini melalui hidup yang penuh siksaan, berkawan dengan lapar dan bertemankan dahaga. Tidak ada lagi ketua negara yang melalui jalan ini, sebelum atau selepas Baginda.

Kita amatlah berbeza dengan mereka. Kita takutkan lapar. Takut lapar nanti akan menghilangkan tumpuan kita kepada pekerjaan. Takut lapar nanti akan merobek usus-usus kita sehingga menjadikan kita manusia yang tidak sihat, tidak cukup protein dan sebagainya. Padahal, kekenyangan itulah yang membawa kepada penyakit, kekanyangan itulah yang membawa kepada kemalasan dan cenderung melakukan dosa maksiat.

Ada beberapa kisah besar yang kita boleh kenangkan di sini. Kisah Saidina Umar Ibn Aziz, Cicit kepada Saidina Umar r.a, merupakan seorang yang paling layak di contohi. Mengepalai sebuah empayar besar sehingga Eropah, mempunyai bala tentera yang mengecutkan dada musuh, mempunyai kekuasaan yang amat luar biasa. Pernah satu ketika, beliau hairan melihat mengapa anak-anaknya bercakap dengannya dalam keadaan menutup mulut mereka. Lalu di tanya, mengapakah anakanda menutup mulut apabila bercakap dengan ayahanda? Lalu dijawab, Wahai ayahanda, kami takut bau bawang putih dari mulut kami akan mengganggu ayahanda. Lalu menangis hibalah baginda lalu berkata, "aku adalah khalifah, sedang di dapurku tiada apa yang ada untuk anak-anak ku melainkan bawang putih sahaja". Bayangkan seorang khalifah yang mendedikasikan seluruh jiwa, hartanya, anak-anaknya ke arah Islam yang mulia.

Adakah pemimpin umat Islam mampu mencontohi kepimpinan ini? Apabila berjalan, dikelilingi oleh pembantu, pengawal dan berbagai-bagai orang, dengan menunjukkan kemewahan dan kekayaan, berumah besar dan bertilamkan empuk, sedang masih ada lagi rakyat yang menadah air yang tiris dari celahan atap zink berkarat? Susurilah perjalan Umar r.a., apabila melawat tanah Baitul Maqdis yang baru dibuka oleh tenteranya, baginda hanya ditemani oleh seorang pegawai menaiki unta. Beliau bergilir-gilir mengenderai unta terbabit dengan pegawainya. Apabila sampai ke Baitul Maqdis, gilirannya berjalan dan pegawainya duduk di atas Unta, maka menangislah penduduk Palestin melihat seorang khalifah agung Islam, menapak di tanah memasuki kota suci itu.

Adakah lagi seorang yang boleh malamnya berbantalkan lengan dan beralaskan pelapah tamar? Saya yakin, kalau ada, itulah mujaddid yang Rasulullah s.a.w khabarkan bagi umat akhir zaman ini. IsyaAllah. /ah.

Lidah: Semanis Rasa dan Sekelat Kata

2010-02-17T21:17:00.000-08:00

LIDAH merupakan anggota yang cukup penting dalam badan manusia. Tanpanya kita tidak mampu untuk berkata-kata melainkan omong-omong udara sahaja. Tidak cukup ukurannya menjadikan lidah "telo" dan tidak dapat menyebut rumat-rumah kata dengan sempurna. Walau pun begitu, lidah bukanlah satu organ yang bersendiri. Lidah memerlukan bibir, lelangit, gigi, "anak tekok", peti suara untuk berfungsi sempurna. Menjadikan lidah adalah paling popular kerana menjadi kunci kepada fungsi-fungsi organ atau bahagian sekitarnya. Dalam pepatah melayu juga, lidah banyak disebut seperti "lidah bercabang" dan sebagainya.

Sebagaimana kedudukan lidah sebagai organ kunci di mulut, begitulah juga lidah sebagai kunci kepada dua tempat abadi, iaitu syurga dan neraka. Lidah menjadi jambatan kepada syurga, tetapi bagi neraka adalah antara kunci utama. Betapa hadith-hadith Rasulullah s.a.w yang menyifatkan lidah adalah penyebab utama masyarakat manusia dihumban ke neraka, selain kemaluannya.

Bagi penulis, lidah adalah antara organ atau anggota akhir yang menzahirkan sesuatu daripada hati dan pemikiran, iaitu perkataan. Pepatah melayu, "terlajak perahu boleh di undur, terlajak kata, padah akhirnya". Lidah akan menzahirkan apa-apa jua fikiran pada perasaan atau fikiran pada akal. Baik atau buruk, bergantung kepada keputusan hati masing-masing. Ada lidah yang bercakap buruk, lantaran pengalaman hidupnya. Ibu bapa menunjukkan anak-anak bercakap kasar. Hiburan, televisyen dan sebagainya yang mendedahkan manusia untuk berkata-kata songsong. Carutan kepada ibubapa sendiri dan makian, juga umpatan. Lebih buruk adalah fitnah yang memalukan. Sehingga perkataan ini digambarkan sebagai cermin peribadi dan sebagai pakaian akhlak seseorang. Buruk percakapan, kosong percakapan, begitulah gambarnya akhlak dan peribadi kita.

Lidah adalah satu-satunya organ yang mengeluarkan kata, bermakna boleh menuduh dan juga boleh menjawab tuduhan. Dengan lidah kita boleh bersumpah menafikan, dengan lidah kita boleh bersumpah sebagai saksi dalam melihat perbuatan maksiat, dengan lidah kita boleh bersumpah lian, dan lidah kita boleh menipu manusia. Justeru, lidah adalah jambatan komunikasi paling penting dan tidak hairanlan bahana lidah diperlihat terlebih dahulu di mahkamah akhirat. Ada manusia yang mengambil gunting dan memotong lidahnya, ada yang menggunakan lidahnya untuk menjilat daging-daging busuk rakan-rakan yang diumpatnya. Siri-siri "pertunjukkan" ini adalah menefestasi daripada kelancangan lidah dan perbuatan buruk yang didalangi oleh hati dan disubahati oleh lidah.

Sejarah fitnah bukanlah baru. Sejarah ini bermula sejak dari zaman Nabi Muhammad s.a.w sendiri, apabila Saidatina Aisyah di fitnah oleh orang munafiqin Madinah yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai, apabila Aisyah r.anha tertinggal daripada pasukan tentera yang pulang memerangi kaum yahudi dan akhirnya di bawa pulang oleh seorang daripada sahabat Rasulullah s.a.w yang ditugaskan untuk membuat "sweeping" sekiranya ada barang-barang tercicir. Keadaan ini lebih gawat apabila para munifiqin bijak mencuri peluang menyebarkan fitnah bahawa sesuatu yang buruk telah berlaku antara keduanya dan mendustakan aisyah bahawa beliau telah berlaku curang (Wa'iya zubillah). Inilah natara fitnah terbesar dalam sejarah umat Islam dan janganlah kita mengukir diri kita sebagai Abdullah bin Ubai kedua.

Keadaan ini berlarutan sehingga ada sesetengah sahabat yang berbelah bagi kerananya. Ada yang tidak mempercayai dan ada yang mencadangkan jalan penyelesaian yang lebih mudah kepada Rasulullah s.a.w. Sehingga fitnah ini sampai ke pengetahuan Aisyah, lalu menangislah Aisyah dan akhirnya beliau memohon untuk pulang ke rumah ayahandanya. Nabi s.a.w menunjukkan sifat-sifat suami yang sejati apabila tidak menghukum dalam tergesa-gesa dan tidak melatah apabila menerima berita. Semuanya dipulangkan kepada Allah s.w.t dan ini menjadi satu bukti betapa bahayanya fitnah yang boleh memporak perandakan kehidupan kita. Lantaran peristiwa ini, turunlah ayat-ayat yang menunjukkan bagaimana untuk menangani fitnah ini termasuklah perintah had mendatangkan empat saksi adil dalam perkara dakwaan berkait dengan kehormatan termasuklah penzinaan. Firman Allah yang bermaksud: [Al-Quran Web Application @ Ekabakti.com]

12) Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-rang yang beriman lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka terhadap diri mereka sendiri dan berkata ' ini adalah tuduhan yang dusta yang nyata.

13) Sepatutnya mereka ( yang menuduh ) membawa empat orang saksi membuktikan tuduhan itu, oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi, maka mereka disisi hukum Allah, adalah orang-orang yang berdusta.

14) Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu, di dunia dan di akhirat, tentulah kamu dikenakan azab seksa yang besar disebabkan kamu turut campur dalam berita palsu itu.

15) Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu akan sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya, dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara yang besar dosanya.

16) Dan sepatutnya semasa kamu mendengarnya, kamu segera berkata ; tidak layak bagi kami memperkatakan hal ini...!!! Maha Suci Engkau ( Ya Allah dari mencemarkan nama baik ahli bait Rasulullah ) ini adalah satu dusta besar yan amat mengejutkan.

17) Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi perbuatan yang sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-orang yang beriman.

18) Dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan ( hukum-hukum-Nya ); kerana Allah Maha Mengetahui Maha Bijaksana.

( Surah An-Nur ayat 11-18 )

Peristiwa ini memberi gambaran yang jelas betapa bahayanya fitnah dan kata-kata dusta dan nista. Islam menyuruh umatnya agar menjaga aib manusia. Penyebaran fitnah dan kata dusta selalunya ditokok tambah oleh manusia yang sememangnya gemar untuk menghangatkan keadaan melalui pendapat-pendapat yang songsang. Islam menggesa merka yang melakukan perbuatan mungkar seperti penzinaan, liwat dan sebagainya agar bertaubat dan mengaku atas ketelanjuran tersebut dan menyerah diri untuk dihukum. Kesedaran ini membisikkan kepada kita, azab dunia ini laksan setitis air panas berbanding azab di akhirat laksana lautan api yang tiada hujungnya.

Tidak hairanlah apabila Saidina Abu Bakar, meletakkan seketul batu kecil di dalam mulutnya dan apabila hendak berkata-kata, beliau akan memikirkan sama ada perkataan nanti membawa maksiat atau tidak ketika mana beliau cuba untuk membuang batu tersebut. Lihat lah betapa halusnya iman para sahabat dan kuatnya kefahaman kepada perkara peri pentingnya menjaga lidah demi kesejahteraaan ummah dan kesempurnaan hidup bermasyarakat. Kita bagaimana? Kadang-kadang, tangan juga memainkan peranan sebagai lidah, facebook misalnya? Jagalah, kerana semua ini akan dipersoalkan di akhirat nanti.

"Ya Allah, peliharalah lidah kami, lidah anak-anak kami, lidah isteri-isteri kami daripada kata-kata keji, dusta, nista, umpat, fitnah, adu domba dan selamatkan kami daripada lidah para penabur fitnah. Ya Allah, jauhkanlah lidah kami daripada menyakiti umat manusia, dan jadikanlah ia kepada kami sebagai penyelamat daripada api neraka, dan jadikanlah perkataan kami sebagai jambatan menuju ke syurga. Ya Allah, ampunkan lah kami, dan golongkanlah kami dalam mereka yang berkata benar... amin." - ah/

Saat itu mungkin telah mengentuk pintu ku?

2010-02-15T01:46:00.000-08:00

Kematian adalah satu perkara pasti. Itulah janji Allah s.w.t semenjak hari pertama makhluk pertama diciptanya. Kematian adalah perpindahan daripada satu alam ke alam baru. Kematian adalah keluarnya ruh yang mendiami jasad berbulan-bulan sebelum kelahiran kita ke bumi yang indah ini. Hari pertama ruh melihat dirinya dalam satu dunia yang kecil... gelap katanya. Yang dirasa hanyalah pergerakan-pergerakan badannya. Juzuk-juzuknya. Perutnya terisi... ruh-ruh di dalam perut ibunya berzikir. Berzikir sepertimana dudunya ruh di alam lahut, yang berterusan berzikir, menunggu ketentuan Allah s.w.t, menjadi khalifah, yak ni manusia, yang bakal memikul amanah besar Allah di pundak mereka.

Apabila ruh di bawa malaikat ke perut ibu, ditiup di ke dalam segumpal darah yang telah menggumpal daging. Berbentuk lah, hati, jantung, benak dan seterusnya anggota yang lain. Dengan ruh, bergerak lah jari-jari dan tangan-tangan... bersujud dan mengikut ketentuan Allah s.w.t. Ini bukanlah salah Nabi Adam a.s, tetapi ketentuan Allah s.w.t kepada keturunan baginda hingga akhirnya.

Manusia, unik ciptaannya. Dari setitis air hina, di takung yang hina, melalui lorong yang hina, diletakkan ditempat yang kukuh yang hidup dengan rahmat Allah semata-mata. Logiknya akal, masakan manusia dapat hidup dalam takungan air yang tidak tahu mana datangnya udara... tanpa insang laksana ikan, tetapi tetap hidup, berligat menunggu ketika menjejak dunia. Jika dibanding dengna pokok, pokok lebih mulia ciptaannya kerana tidak melalui jalan yang sama manusia lalui. Pendebungaan dilepaskan oleh bunga-bunga dan bercantum untuk mencambah anak pokok yang baru.

Maka tatkala tibalah masanya, menangislah ruh itu untuk lahir ke dunia. Kerana mungkin ruh tahu tentang cerita mengenai kesengsaraan akidah di bumi. Kisah ini mungkin diketahui ruh lantaran Allah s.w.t telah menyoal roh tatkala ciptaan ruh itu sempurna, "Alastu Birabbi Kum" - Aku kah Tuhan (pencipta) kamu semua? - Qaa lu bala ... "mereka berkata, bahkan benarlah!". Tangisan ketakutan itu tidaklah panjang, tatkala ruh melihat gerakan tangannya, cahaya mula mendiami mata, maka akhirnya sang bayi terpesona dengna dunia, lantas, itulah janji tuhan, peringatan mengenai tuhan hilang bersama terpesonanya pemandangan dunia. Manusia, melalui peringkat awalnya, terpesona dengan tangannya yang boleh dilihat memegang, didampingi oleh seseorang yang bernama ibu dan seseorang bernama bapa.

Membesarlah anak dengan didikan ibu dan bapa. Kalau betullah didikan, jadilah anak itu seorang yang betul jalannya, lurus tingkah lakunya. Alangkah ruginya jika sang anak dituntun oleh ibunya dan bapanya yang tidak tahu jalan yang ditunjukkan itu lurus atau tidak. Yang ditahu, mulut ini harus dipenuhkan, tapi kiralah asalnya. Tembuluk anak itu perlu dipenuhi sehingga tidak mengetahui mana halal mana haramnya. Hukum dan akidah disaring nipis... berjalanlah anak teraba-raba dalam cahaya matahari. Ingatnya tersuluh perjalan itu, tetapi rupanya kelam. Pelita yang dibekal rupanya tidak bersumbu..

Selepas melalui tempoh-tempoh yang terpesona di alam dunia ini, ada manusia terlupa akan janjinya di hadapan Sang Pencipta. Sampai waktunya, tatkala sampai ketentuan nyawanya, terpisahlah ruh dengan jasadnya. Ada disentap, ada diperhalusi ada di dodoi oleh malaikat ke tempat asalnya. Ada ruh yang menangis ada ruh yang gembira.. perkara ini mampu membuat para ilmuan pengsan jika mengingatinya. Kerana tidak ada belas lagi seperti mana belas di alam janin dan alam dunia. Manusia kini berdiri dengan sendiri dan menjawab segalanya sendiri.

Ada ruh yang diangkat terus ke langit selepas di soal malaikat dan ditidurkan sehingga tibalah hari pengkahirannya untuk sama-sama menjungjung syafaat Rasulullah s.a.w yang menjadi syiar di akhirat nanti. Ada ruh yang dipulangkan bersama jasadnya dan dipukul pagi dan petang membenamkan dosanya yang tidak disucikan melalui taubat nasuha. Ada ruh yang terus dibenamkan ke kerak bumi yang panasnya melebihi segala-galanya di bumi. Tunggulah sehingga datangnya hari kiamat.

Sambil putaran ini berjalan untuk setiap ruh yang diciptakan Allah s.w.t, semakin hampir kepada satu ketentutan, akhirat. Yang memisahkan antara hidup ini dan kahirat adalah kematian. Semua makhluk perlu mati. Bintang-bintang akan gugur, langit-langit akan runtuh, manusia di cabut ruhnya setiap satu, sehinggalah micro-organisma dimatikan, makhluk bernama jin, makhluk bernama qarin, makhluk bernama syaitan dan ketuanya, seterusnya barisan maliakat-malaikat yang mulia. Tinggalah Zat Allah yang mulia berdiri dengan sendirinya dengan segala kebesaran, tanpa awal tanpa akhir tanpa apa yang menyemainya.

Lalu dibangkitkan satu persatu. Ada mendapat rahmat ada mendapat bala yang besar pada hari tersebut. Ada seolah-olah kambing tidak bertuan, mengikut kemana sahaja. Ada si miskin yang berteduh di bawah pokok amalan zikir yang terbina ketika dia didunia, ada di kalangan orang kaya yang bertindih satu sama lain menunggu turunnya hujun akibat hausnya tekuk masing-masing. Hari yang mana Allah sifatkan "Hari yang mana kaum kafir berkata, lebih baik aku menjadi tanah..."

Hari ini mungkin agak jauh daripada kita benak kita. Tetapi, kematian itu hampir, sesaat jua sebenarnya. Segemgam masa ini, gemgamlah dengan taubat. Usahlah berdalih dengan agama, memilih kenikmatan dunia. Pulangkah dahi mu ke sejadah iman. Usahlah melupakan Allah s.w.t, takut nanti Allah s.w.t melupai kita sebagaimana kita melupainya. Sebesar mana dosa mu, jangalah dikhuatirkan, keampunan Allah s.w.t itu mengatasinya. Cukup lah kemaksiatan ini yang kita. buat. Cukup lah penderhakaan ini yang kita buat. Cukup lah pengabaian ini yang kita buat. Tutup lah betis-betis dan tengkuk mu. Hiasalah hari-hari mu dengan memohon ampun atas dosa-dosa yang lalu. Pulanglah, walaupun tidak sempurna seperti dulunya, sementara ketika masih ada dan ruh tidak melepasi kerungkung ini. Semoga bibir kita dapat mencium tangan si kekasih tercinta... Muhammad s.a.w, cahaya alam ini. /ah.

Benarkah kita berkorban?

2009-11-27T15:16:00.000-08:00

Amin berlari menuju ke pintu pagar surau. Tangan ibunya disentapnya agar terlepas dan lebih cepat lariannya. Takut terlepas peristiwa yang besar dan ingin sangat dilihatnya. Seekor lembu sedang rebah menanti pisau berkilau pak imam memutuskan urat-urat dilehernya. Amin cuba mengamati mulut imam terkumat kamit... membaca doa agaknya imam itu. Didengarnya suara derauan lembu yang hanya mampu mengelip-ngelipkan kelopak matanya. Ibunya memanggil dan cuba mengalihkan pandangan daripada melihat lembu itu dikorbankan.

Bagi kanak-kanak seperti Amin, mungkin tidak tahu kenapa lembu itu dikorbankan. Dia mungkin tidak tertanya mengapa lembu itu perlu disembelih. Apa yang mungkin difikirkan adalah keseronokan melihat orang ramai berkumpul, lembu yang selama ini dilihat gagah meragut rumput, kini terpaku dikaki tali hijau dan terbaring menunggu disembelih. Lembu kemudiannya diherat dan dagingnya dilapah.

Bukan sahaja Amin yang tidak mampu memikirkan kenapa lembu itu dikorbankan. Ada sesetengah kita yang masih belum bertemu jawapan, kenapa lembu itu dikorbankan. Ada yang mengambil bahagian dalam korban untuk menunjukkan lebihan wang yang ada. Ada ahli politik yang menaja lembu-lembu untuk tujuan meraih sokongan dan memperlihatkan keperihatinan kepada ibadah korban dan untuk menunjukkan sifat cakna mereka kepada rakyat. Ada mereka yang kaya, hanya mengambil bahagian dalam korban, tapi tidak sedikitpun menjamah daging tersebut.

Inilah senario yang ada. Kadang-kadang timbul perkelahian antara pengagih daging. Ada yang tidak berpuas hati dengan agihan yang dibuat. Berebut jantung lembu misalnya atau bahagian-bahagian yang lain yang sukar untuk dibeli pada hari-hari biasa. Maka bermasamlah muka, kata mengata dan bercakap dengan kebencian. Sifat muafakat telah dilencong menjadi sifat mazmumah yang dikutuk oleh agama. Sekiranya ini terjadi, bermakna, objektif ibadah ini jauh sekali menyimpang daripada tujuan asal yang ingin dicapai pada hujung ibadah tersebut.

Ibadah korban menuntut manusia kembali kepada fitrah. Allah menjadikan haiwan sebagai satu rahmat dan kurnia yang besar. Kerana padanya manusia memperolehi faedah yang banyak. Bagi seorang petani, lembu menjadi aset penting untuk membajak sawah. Bagi penternak haiwan juga, lembu yang telah matang, boleh menjadi baka penting untuk kesuburan ladangnya. Kelebihan-kelebihan ini menjadikan manusia menjadi kikir untuk mengeluarkan lembu dan binatang yang mereka ada untuk dikorbankan demi untuk menyahut seruan korban Allah s.w.t.

Berbalik kepada peristiwa Habil dan Qabil, apabila Habil memilih kambing-kambing yang gemuk-gemuk dan sihat, sementara Qabil memilih sayur-sayuran yang cacat dan busuk untuk diletakkan diatas bukit untuk melihat korban siapa yang diterima. Apabila langit mengeluarkan apinya dan menyambar korban Habil manakala sayuran Qabil tidak disentuh sedikitpun.

Berbalik pada perspektif hari ini, lembu sudah tidak signifikan lagi untuk dilihat kekuatan sifat redha untuk memilih harta terbaik untuk dikorbankan. Tetapi lebih melihat kepada kekuatan wang tunai yang ada pada seseorang. Seiring dengan ibadah sedekah, mungkin tidak bermakna apabila seorang yang kaya raya mengorbankan lembu, tapi hanya untuk menunjukkan dirinya kaya. Tetapi amatlah bermakna korban seseorang itu, apabila duit yang ada hanyalah sedikit, tetapi tetap menyertai korban lantaran inginkan kelebihan yang ada pada ibadah tersebut. Bagi si kaya, sepatutnya korban hanyalah sebahagian kecil daripada usaha agamanya. Yang lebih besar adalah kewajipan zakat dan penyertaan dalam ibadah sedekah, yang akhirnya, membawa kepada keabdian kepada Allah, lantaran harta yang diberikan hanyalah pinjaman.

Akhirnya, dapatlah kita simpulkan, sesungguhnya, apa yang paling mulia di sisi Allah s.w.t, adalah taqwa iaitu ketakutan kepada azab Allah dan rasa pengabdian kepadaNya. Kayakah dia, miskinkah dia, semuanya sama, yang beza hanyalah cara untuk menunjukkan ketaatan tersebut, lantaran perbezaan harta disampingnya. - ah.

Taklim: Seorang Pengemis Membawa Cetong

2009-07-07T10:43:00.000-07:00

Berikut adalah catatan sesi taklim dengan kekanda saya untuk dikongsi dengan rakan-rakan semua. Sedarlah saya bahawa semua kita ini adalah fakir, walaupun orang kaya. Patutlah juga seorang wali Allah s.w.t. akan menghina diri dia di hadapan Allah s.w.t. Padahal tidak ada orang biasa yang setanding dengannya. Amal ibadatnya. Ikhlasnya... Tidak pernah berasa tinggi dan hebat di hadapan Allah. Takut akan ujian lantaran besar diri yang terucap di bibir mereka. Renungkanlah...

me: salam.
ustaz: waalaikumussalam
Sent at 11:55 AM on Tuesday
me: ada taklim hari ni?
ustaz: pasal cetong la
me: hehe
dok menarik
ustaz: dok meanrik ke?
seorang pengemis membawa cetong
me: bagi tajuk lain sikit
ustaz: tu la tajuk dia
ayat quran dia
anta fuqaraa'u ilallah
me: baru best tajuk tuh
ustaz: tu ah tajuk dia.. cetong pengemis
me: ok la
ustaz: seorang pengemis yang berbangga dengan cetong dia.. logik ke?
me: hehe... cetong emas
ustaz: tuhan letak kekayaan dalam cetong dia, pastu dia berbangga
kan dok kena tuh
me: betul2... tak logik...
ustaz: sampai mati pun kita akan bawak cetong tuh
dalam kubur pun bawak cetong
alam barzakh pun bawak cetong
me: hebat pemikiran nih...
ustaz: minta tuhan isi dengan kebaikan..
tu lah
nak cerita kata dok best
selepas tadabbur ayat tuh
dapat la dengan izin allah
me: hebat2
teruskan
ustaz: tadi kata dok best
me: best2
saja je tadi
uji tok guru
ustaz: kita kena jaga molek2 hati tuan kita
me: ...
ustaz: kan tekgi dia tak mboh letak kan kekkayaan dalam cetong.. susah
hok dia suruh, kita buat
hok dia sayang, kita sayang
baru moek
molek
dok gitu?
me: betul...
kita kene jaga hati tuan kita....
ustaz: tuhan suruh sayang nabi
kita sayang dok nabi?
fattabi'uni yuhbibkumullah
Sent at 12:06 PM on Tuesday
me: kene sayang la...
mcm mana nak connect sayang nabi dengan cetong ni
?
ustaz: allah sayang org yang sayang hok dia sayang
gini..
ada org buat baik dengan kasyful.. bagi coklat.. amir suka dok?
me: suka
ooo
ustaz: kena kena ikut betul kata tuhan
in kuntum tuhibbullah
fattabi'uni yuhbibkumullah
abang faham.. kena sayang ke nabi
kena hidup kasih kita ke nabi
me: ok
ustaz: dalam hati
me: paham doh sikit
ustaz: biar bergetar hati kita dengan cinta ke dia
allah sayang tekgi
bila allah sayang
me: ...
ustaz: macam2 lah boleh
me: buleh celah?
ustaz: tadah je cetong
tuhan letak la ke kita mende2 pun
buleh
me: apa pulak connection cetong kita nge quran...
ustaz: la..
quran kan kalam tuahan kita
kalam tuhan..
kena ambik panduan dari quran..
me: jangan maroh tok guru.. hehe
ustaz: dalam quran suruh sayang nabi
kena sayang nabi
sbg syarat nak dapat kasih sayang allah
sayang nabi pulak, kena ikut nabi..
baru allah sayang
bila allah sayang.. tadah la cetong tuh
dapat la..
insyaAllah
me: hebat pemikiran ni
taklim ni bagus...
me: tak pernah terfikir
ustaz: banyakkan tadabbur quran
banyak rahsia
me: "khali zihni"
ustaz: kita kena faham bebetul.. masa sembahyang kita bawak cetong tuh
kalau kita imam.. kita lah ketua pembawa cetong
ya allah.. rahmatilah kami
merintih macam pengemis betul tuh
sembahyang kita akan menjadi lain
betul2 rasa mengharap kepada allah
ingat.. cetong tuh..
me: betul la... walaupun kita pakai mewah masa semayang... kot, neck tie... slack ralph lauren... tapi kita bawak cetong sahaja
ustaz: betul tu.. pakaian kita tu adalah hasil dari pemberian allah dalam cetong sebelum nih
asalnya tetap cetong
me: bagus la...
kalu kita dah ada famili, kita bayang kita, isteri nge anak duk mengemis..
kalu tuhan nge nabi sayang, selalu la kita dapat kebaikan dalam cetong kita
ustaz: gitu ah
mende pun allah bagi, kena redha..
macam pengemis la..
duk tepi jalan..
org bagi berapa pun, ambik je la
me: betulla
pengemis lain pun buleh beri jugok ke kita
ustaz: ingat cetong tu jaga sokmo
me: kalu cetong hilang?
ustaz: jangan sombong dengan cetong
cetong tu dok hilang..
tapi ada org dia buat2 ilang
me: kene tadoh nge tapok tangan...
ustaz: macam fira'un
me: dia sembunyi la cetong tu kiranya?
ustaz: dia susuk bawah neck tie ke
dalam kot ke
bila susah tekgi.. dia buat keluar la slow2
berlagak kaye
dok sedar ada cetong tangan
kita ni, bila tengok orang, kita sedar semua org ada cetong
bila tengok org dok sedar diri.. kita geleng kepala.. erm.. dok sedar lagi la tuh
Sent at 12:27 PM on Tuesday
me:
betulla
kita ni semua orang fakir kepada Allah...
ustaz: gitu ah mir
me: bagus la
terima kasih atas taklim hari ni...

Muhammad: Namamu Teragung

2009-06-29T19:10:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin bin Hamzah

Kesempatan yang singkat, terfikir sejenak kepada satu ayat Allah, dalam satu surah pendek yang seringkali juga dibaca. Sebelum saya ungkapkan ayat suci itu, suka untuk terus menyebut nama ini. Muhammad. Syukur juga kerana nama ini wujud dipermulaan nama saya. InsyaAllah, pada akhirat nanti, saya akan cuba berbangga apabila nama saya dipanggil oleh malaikat. Apa tidaknya, nama yang dipanggil adalah nama seorang yang amat besar di padang mahsyar nanti. Muhammad. Kekasih Allah, tuan empunya padang mahsyar, pemegang anak kunci syurga.

Firman Allah s.w.t:

"Dan Kami telah meninggikan bagimu: sebutan namamu
(dengan mengurniakan pangkat Nabi dan berbagai kemuliaan)?" - Al-Insyirah 4

Ayat ini secara jelas menjulang tinggi Nabi Muhammad sebagai seorang yang bukan sahaja tinggi nilai pekertinya, malah perkataan namanya sendiri dijulang Allah sepanjang zaman. Lihat saja nama nabi dihubungkan dengan Allah dalam syahadah. Tidak lengkap syahadah tanpa mengakui Nabi muhammad sebagai rasul dan pesuruhnya. Walaupun Nabi-nabi lain sebelum Rasullullah diberikan kemuliaan seperti Nabi Ibrahim menjadi khalil (kekasih), Nabi Musa dapat bercakap (kaliiman) dengan Allah, Nabi Daud dijinakkan kepadanya bukit dan besi, Nabi Sulaiman ditundukkan kepadanya angin dan syaitan (jin), Nabi Isa diizinkan menghidupkan orang mati. Tetapi, bagi Rasulullah, kemuliannya lebih tinggi dari itu apabila namanya dijulang dan diletakkan bersekali dengan nama Allah dalam hati dan sanubari umatnya. Sehingga seorang umatnya membaca al-Quran tidak akan dapat dipisahkan ingatan kepada Allah dan Rasulnya.

Lebih unik lagi, nama nabi bukanlah asing kepada nabi-nabi sebelumnya. Kerana, perkhabaran mengenai kedatangan seorang nabi yang ditunggu-tunggu telah pun diketahui oleh para nabi sebelumnya. Dalam al-Quran sendiri, telah secara jelas merakam percakapan Nabi Isa a.s iaitu melalui firman Allah: Ketika berkata

Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad". Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: "Ini ialah sihir yang jelas nyata!" - Saff, Ayat 6.

Nabi Isa bukanlah hanya seorang nabi yang berkata-kata mengenai Nabi Muhammad s.a.w. Nabi Musa juga diberitakan menyebut tentang seorang nabi yang ditunggu-tunggu yang akan menyempurnakan wahyu tuhan kepada Manusia, iaitu yang diutus keseluruh alam. Berbeza dengan rasul lain yang hanya diutus kepada kaum-kaum tertentu sahaja. Perkara ini pernah dibangkitkan oleh arwah Ahmad Deedat yang menulis pengkajiannya "Muhammad Ini bible". Apabila Nabi Musa menyebut mengenai seorang rasul yang akan bangkit daripada saudara kamu (orang yahudi) dan nabi musa maka Ahmad deedat menyimpulkan dua kriteria yang terkandung dalam ayat bible tersebut iaitu "saudara" dan "sepertinya". (Transkrip dialog ahmad deedat boleh didapati di sini atau di youtube.)

Kenapa barat menyerang peribadi Rasulullah s.a.w?
Pembacaan penulis diteruskan lagi melalui beberapa laman-laman artikel yang memaparkan perdebatan antara agama. Dari keseluruhan yang dibaca, penulis dapat menyimpulkan bahawa kebanyakan kecenderungan pendokong agama kristian untuk menyerang nabi melalui konseptual yang mereka rumuskan berdasarkan pembacaan mereka terhadap teks-teks terjemahan kebahasa mereka dan juga pemikiran logik mereka. Sebagai contoh penulis David Wood, dalam laman beliau answering-islam.org menukilkan beberapa artikel yang sangat juridistik mendakwa kesongsangan Nabi Muhammad sendiri. Beberapa karya orientalis juga yang pernah dibaca oleh penulis juga berbentuk sedemikian, iaitu menyerang secara khusus terhadap Rasulullah s.a.w. Dakwaan seperti Nabi Muhammad s.a.w seorang yang "pembohong", "lemah dalam pemikiran beliau", menggunakan skriptual taurat dan injil untuk membentuk al-Quran dan sebagainya. Wa 'iya zubillah.

Tindakan menyerang peribadi seorang Rasulullah s.a.w yang diterima oleh berbillion-billion manusia adalah amat janggal. Manusia diberi akal yang sempurna seperti juga para orientalis itu. Masakan manusia berbillion-billoin ini boleh tertipu sekiranya peribadi Nabi itu sangat songsang. Tidak ada satu perkataan pun daripada Nabi s.a.w. yang menyongsangkan masyarakat. Carilah sepotong ayat al-Quran dan mana-mana hadith yangm enyerang peribadi rasul-rasul utusan Allah sama ada kepada kaum Israel atau mana-mana kaum lain. Bahkan, Al-Quran mengiktiraf semua rasul dan memperbetulkan fitnah yang dibuat oleh kitab-kitab tertentu terhadap para nabi.

Nabi Nuh dan Lut misalnya, ditulis sebagai peminum arak dan berzina dengan anak mereka sendiri. Sengguh jelek tulisan seperti ini boleh ditulis dalam sebuah kitab suci. Justeru, Al-Quran datang dengan membersihkan segala kotoran ini dan mengiktiraf rasul-rasul sebagai seorang yang benar, beriman dan tidak melakukan maksiat kepada Allah s.w.t. Bahkan, Islam mengiktiraf 124000 nabi dan daripada jumlah ini 313 adalah rasul. Kemurnian agama adalah apabila agama itu menjaga kehormatan para rasul dan bahkan mereka yang dicela dalam Al-Quran seperti Namrud, Fir'aun, Haman, Abu Lahab, golongan munafiqin dicela dengan cara yang berhemah dan mendalam.

Muhammad dalam Skripture Agama Lain
Kemuliaan Muhamamd dalam sebagai rasul yang dijanjikan pada akhir zaman, yang membawa kepada penyatuan umat manusia. Belum ada lagi satu agama pun yang menyatukan dan mensama ratakan semua kaum dalam kehidupan. Sedang agama-agama yang ada pada waktu itu membawa kepada perbezaan darjat dalam masyarakat, pengiktirafan kepada golongan bangsawan dan berada dan sebagainya. Islam datang dalam keadaan ganjil iaitu mengajak manusia menyembah sesuatu yang tidak dilihat mata, dan berimankan kepada seuatu yang hanya boleh disentuh dengan akal dan iman.

Signal kedatangan Rasulullah s.a.w telah diungkapkan dalam banyak kitab-kitab suci selepas pengkajian terhadap mereka dibuat. Kitab torah misalnya, veda dan kitab-kitab agama buddha, semuanya dipercayai menukilkan nama Nabi Muhammad s.a.w. Adalah dipercaya, Muhammad merupakan nama pertama yang wujud kepada manusia. Masalah yang timbul adalah, kebanyakan kitab-kitab suci tersebut ditulis dalam bahasa asal yang diterjemahkan. Perkataan Muhammad disebut hanya dalam bahasa yang bukan asal (arab) tetapi bahasa bangsa masing-masing. Mungkin kalau ada kitab bagi kaum Melayu, pengkisahan yang nabi muhammad sebelum kedatangan Nabi agung ini, ditulis sebagai "Yang Terpuji" dan bukan menggunakan perkataan "Muhammad".

Penutup
Penulis kesal apabila membaca tulisan-tulisan orientalis barat yang negatif tentang rasulullah s.a.w. Tidak ada satu pun perkataan para Pendakwah islam yang mencela mana-mana daripada 55 Rasul orang yahudi. Bahkan Al-Quran mengiktiraf mereka. Al-Quran menempelak sikap mereka kerana mempermainkan dan membunuh Nabi-nabi mereka selepas nabi-nabi mereka menegur perbuatan mereka. Ada dipotong kepala, digergaji tengkoraknya, dan ada yang pijak perutnya sampai terburai. Kemudian, mereka berdoa lagi agar diturunkan Rasul untuk menjadi pembela mereka. Penulis teringat tentang pengkisahan apabila Nabi Muhammad s.a.w melihat anaknya, Fatimah menangis kerana melihat Rasulullah sedang sakaratul maut. Nabi mengungkapkan, "janganlah engkau menangis anakku, kerana tiada lagi kesengsaraan buat ayahmu selepas ini.". Nama Rasulullah amatlah agung, yang menggetarkan pendengarnya dengna kewibawaannya. Bersyukurlah penulis memiliki sepotong nama yang agung ini, dan mengharapkan penulis mengikut jejak langkah manusia agung ini, untuk memberi salam kepadanya di syurga nanti. InsyaAllah... amin. /ah.

Hakikat Perkahwinan: Manis dan Pahit Kehidupan Satu Rahmat Mengenal Tuhan

2009-06-22T20:08:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Bermula penciptaan Manuia Adam dan Manusia Hawa. Bermulalah kisah sejarah pengkhalifahan manusia yang tidak lagi padam sehingga kini. Allah dengan rahmat dan kasihNya memenuhi tuntutan jiwa manusia agar segala kelebihan yang Allah berikan menjadi jambatan ke arah keredhaanNya. Manusia itu adalah ruh yang disaluti oleh jasad tanah hidup yang menjadi darah daging mereka. Diselaputi juga nafsu yang asal kejadiannya buas. Ditundukkan nafsu dengan iman yang menjadi kunci kehidupan. Dikurniakan perasaan cinta dan kasih sayang (mawaddah) antara lelaki dan perempuan, sanak saudara dan lebih penting, kasih sayang kepada maha pencipta.

Rumahtangga sebenarnya satu rahmat kepada Manusia. Rumahtangga memberi jalan kepada manusia untuk menyalurkan nafsu dan hawa dirinya ke landasan yang diiktiraf oleh syariat Allah s.w.t. Perkahwinan membawa kepada perkongsian hidup, memelihara darah dan keturunan agar turun menjalar membelah masa dengan penuh kebanggaan dan kemuliaan. Perkahwinan bukan sahaja mendekatkan dua keluarga, tetapi berpuluh-puluh keluarga dan tidak lain adalah untuk berkenal-kenalan antara satu sama yang lain. Begitulah besarnya perkahwinan ini disisi syara' dan di sisi kehidupan manusia.

Penulis pernah teringat ketika mempelajari ilmu perkahwinan ini, Ustaz ada membuat perbandingan "isteri itu umpama sebuah rumah sewa." Ustaz ini tidak memanjangkan eleborasinya mengenai pendapatnya itu. Apabila penulis melihat, mengamati, memang benar, isteri itu bukanlah seperti rumah sewa tetapi menyamai konsep sebuah rumah sewa. Kita ambil contoh, apabila kita menyewa sesebuah rumah kita pasti diikat dengan satu ikatan kontrak. Kontrak itu adalah pernikahan. Dalam kontrak ini kita akan berjanji untuk membayar jumlah tertentu kepada tuannya, tuan itu adalah perempuan yang kita nikahi sedang bayaran itu adalah nafkah kepadanya. Kita bertanggungjawab terhadap segala sesuatu terhadap rumah itu, peraturan-peraturan dan keselamatannya. Tetapi kita tidak boleh sewenang-wenangnya merosakkannya. Bilik air dijaga bersih, dapurnya serta fungsinya berjalan seperti baru. Kita tidak boleh sewenang-wenangnya membetulkan kerosakan rumah itu kecuali dibenarkan pemiliknya. Melubangkan sesuka hati kita dilarang. Yang paling penting, rumah itu bukan milik kita, ia kekal milik tuannya. Selagi mana kita menjaganya dengan baik, selagi itulah tuan kita akan memberikan kita kekal menyewanya, jika sebaliknya, boleh sahaja kita ditawar pergi.

Analogi ini, mungkin kita lihat dari luarannya agak rapuh. Namun membawa satu konsep yang cukup kuat bahawa perkahwinan ini bukanlah satu hakikat bahawa kita memiliki seseorang perempuan. Tetapi kita diamanahkan menjaganya. Tidaklah boleh kita memperlakukan dia sewenang-wenangnya kerana kita tidak memilikinya. Perumpamaan ini juga memberi kekuatan kepada kaum wanita bahawa mereka itu berharga dan lelakilah sebanarnya menumpang kasih sayang daripadanya. Kerana setiap satunya saling memerlukan, menjadikan hakikat perkahwinan sebagai satu perkongsian hidup.

Islam menggariskan bahawa perkahwinan yang sah adalah satu kunci kepada kesempurnaan agama. Ada hadith yang menyebut, perkahwinan itu menyempurnakan sebahagian daripada agama dan hendaklah lelaki itu menyempurnakan sebahagian yang lain. Melihat pada peri pentingnya perkahwinan ini dijaga dan dibajai, haruslah kita berdoa agar perkahwinan kita akan cerah berpanjangan tidak mendung, kilat atau ribut ditengah hari atau penghujung senjanya.

Ada orang diberikan tuhan jodoh di dunia sebelum matinya. Ada yang tidak ditakdirkan jodoh kepadanya sehngga matinya. Ada yang sukar bertemu jodoh dan akhirnya hanya bernikah seorang janda atau duda. Ada yang menduda setelah kamtian isterinya. Ada yang gelap kebahagiannya apabila dikhianati oleh isteri atau suaminya. Bermacam-macam lagi keadaan yang ada. Namun begitu, ingatlah bahawa semua itu adalah ketentuan Allah dan sebenarnya dinatijahkan daripada pilihan dan jalan yang kita pilih. Justeru, tidak lah wajar menyalahkan takdir kenapa dan kenapa, kerana kita memilih dan membenarkannya. Semua ini hanyalah ujian. Hakikatnya, kita tidak bersatu selamanya walaupun bahagia kehujungnya hayat kita. Pasti juga bercerai pada hujung kematian kita.

Benarlah analogi pertama iaitu konsep menyewa sahaja. Setiap seorang dipertanggungjawabkan bagi dirinya dan amanah di pikulnya. Tidak seperti dunia, kita akan membela isteri dan anak-anak demi untuk sesuap nasi. Bersama-sama. Tetapi di akhirat, kita membela diri sendiri dengan iman dan amal sendiri. Suami mendapat rahmat apabila isteri dan anak-anak dibimbing secara qurani. Isteri mendapat rahmat apabila maruah suami dijagai dan rumah tangga dijaga demi keredhaan suaminya. Hanya dengan rahmat tuhan untuk menemukan kita disyurga, itupun kalaulah ada redha tuhan untuk kita mengetuk pintu syurga. Sebaliknya? Berseoranganlah ke neraka menghabiskan sisa-sisa kehidupan yang tidak akan luput selama-lamanya.

Perkahwinan adalah satu rahmat. Menjadi medan untuk membantu kita melalui hisab yang lebih ringan dan cepat. Satu keluarga yang didasari atas iman dan amal, menjauhkan diri daripada kemewahan yang mengundang bencana, pastinya menjalankan bahteranya dengan aman dan damai walaupun di lautan bergelora. Keluarga yang baik bukanlah keluarga yang kaya, berharta, banyak bilangannya, cantik darah keturunannya, tinggi darjatnya. Itu hanyalah retorik dunia yang akhirnya tidak membawa apa. Tetapi keluarga yang baik adalah didasari dengan dasar takwa, seimbang iman antara suami, isteri dan anak-anak, pendidikan anak-anak yang bertunjangkan tauhid dan akhlak. Biarlah perut hanya berisi ketulan nasi sejuk semalam. Tetapi pada waktunya beribadat dan bersolat bersama-sama keluarga. Tanpa seorangpun tercicir. Biarlah hanya beratapkan beberapa helaian besi panas, tetapi siangnya dipenuhi dengan usaha membesarkan dan mendidik dengan penuh ilmu keimanan dan ilmu dunia.

Kalau kita tersenyum puas dengan anak yang Allah berikan kepada kita, kenanglah kepada mereka yang telah bertahun kahwin tidak dikurniakan anak. Kalau kita tersenyum puas melihat anak kita 'galak' berlari apabila mendapat kaki, kenanglah ibu bapa yang mendapat anak istimewa, yang hanya terlantar dihujung tilam menghabiskan umurnya. Kalau kita tersenyum melihat anak-anak ramai, kenanglah bagaimana ibubapa ditinggalkan anak-anak diwaktu tuanya walaupun anak mereka ramai dan berkedudukan. Sebagai mana senyumnya kita, ingatlah pada mereka yang tidak memiliki apa yang kita ada. Barulah akhirnya, kita menjadi hamba bersyukur lantaran keluarga yang bahagia, ditunjangi dengan iman dibaniri dengan tauhid. Jadilah keluarga kita ibarat pohon kuini yang manis buahnya, tidak buruk dan berulat isinya dan dikenang orang apabila habis riwayatnya. /ah.

Betulkah kamu faham?, "Hidup ini permainan!"

2009-06-05T14:43:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Bin Hamzah

Manusia dipilih menjadi khalifah membatasi peluang makhluk lain seperti Jin dan Haiwan. Sehinggalah Iblis enggan mengiktiraf manusia akibat daripada kesombongan dirinya bahawa dia dan bangsanya lah yang mempunyai hak untuk memakmurkan dunia. Memikirkan dirinya elit, lantaran ibadat yang dilakukannya dan keistimewaannya mengetuai mahkluk cahaya yang lain bangsa daripada dirinya dan bukannya makhluk tanah yang dicipta daripada lumpur dan air yang hina. Kebanggaan manusia diciptakan menjadi khalifah kemudiannya dicela dengan satu bentuk kenyataan bahawa manusia adalah terdiri daripada orang yang tidak tahu (jahil) kerana memikul amanah yang tidak sanggup dipikul oleh makhluk lain termasuklah haiwan dan tumbuhan. Haiwan dan tumbuhan mungkin tahu kesenangan apabila menjadi khalifah, tapi mereka tahu akan tanggungjawab bahawa amanah itu akan diaudit balik di hari kemudian. "Exit conference"nya hanyalah dua iaitu Syurga dan Neraka.

Manusia selepas turun kebumi mencipta tamadun. Ada sebahagiannya kekal sehingga hari kini. Diberikan kekuatan kepada manusia untuk memakmurkan dunia melalui politik dan sosialnya. Maka berjalanlah amanah yang dipikul oleh manusia yang diwarisi sejak nabi Adam a.s. Perjalanan ini kemudiannya membibitkan penyakit-penyakit yang terbit daripada virus nafsu yang kemudiannya menjadi mutan sehingga kekal sampai ke hari ini. Lihat sahaja perjalanan kaum yang Nabi Lut diutuskan kepadanya. Virus syahwat sejenis itu kemudiannya berjalan dan mutan sehingga ke hari ini. Maka lahirlah satu masyarakat yang menamakan diri mereka "gay" dan "lesbian" yang mengamalkan seks sejenis yang maha jijik ini. Lihat pula bagaimana agama yang pada asalnya dibawa oleh Nabi Adam a.s iaitu Islam, ditokok tambah oleh manusia lantaran sifat kekauman yang tinggi di antara mereka dan sombong mengatakan agama kaumnya betul walaupun mereka menyembah batu. Jadilah agama yang berkecamuk hari ini yang membawa kepada kesesatan yang jelas.

Ihsan sebagai tonggok amal
Manusia dibekalkan bukan sahaja dengan keupayaan untuk berfikir, tetapi beberapa urat yang menyambungkan pemikiran itu dengan otot-otot yang membolehkan menggerakkan tangan dan kakinya sama ada memikul cangkul atau ke bendang. Otot ini juga digunakan sebagai otot untuk mengerjakan ibadah apabila manusia menghantar signal dari hati ke akal dan ke tangannya untuk mengangkat takbir ratul ihram. Otot dan saraf ini juga bergerak dari akal ke nafsu tanpa melalui iman di hati apabila signal dihantar melalui saraf ke otot-otot zakarnya untuk melakukan zina. Otot-otot ini juga disalurkan kepada tangannya untuk menadah beberapa keping duit syiling yang diperoleh daripada anjing perasuah. Lihatlah betapa fleksibelnya komponen-komponen utama manusia ini, otot, akal dan hati.

Berbeza dengan haiwan, memiliki perkara yang sama, tetapi fleksibelitinya amatlah kurang. Yang ada hanyalah rutin hidup yang biasa iaitu bangun pagi, mencari makan, mencari yang betina atau jantan untuk mengawan, mencari tempat untuk bersalin kemudinnya mati. Tanpa satu pun penderhakaan kepada Allah, mereka tetap dalam rutin yang sama. Begitu juga dengan tumbuhan. Berbuah dan berdaun, mengikut musim. Sedang manusia mempunyai rutin yang sama, tetapi dicampur dengan tokok tambahnya untuk membuat kehidupan mereka lebih bermakna.

Ihsan dan Itqan Berpihak kepada Rohani
Itqan (atau tekun) dan Ihsan merupakan dua kunci rohani yang diciptakan tuhan untuk menjadikan perisai manusia menghadapi Iblis dan kuncu-kuncunya. Tidakkah kita teringat apabila terjadinya peristiwa iblis enggan memberi sembah hormat kepada manusia Adam, Iblis bersumpah mahu menyesatkan semua keturunan Adam, kecuali mereka yang ikhlas sahaja. Dan ihsan dan itqan ini secara jelas disebut sebagai satu timbangtara yang penting menentukan keikhlasan seseorang. Sebagaimana ihsan dan itqan itu tidak boleh dilihat, begitulah juga ikhlas. Kedua-dua konsep ini disebut oleh Rasulullah s.a.w dalam sabda Baginda. Ihsan bermaksud kamu melakukan sesuatu ibadah seolah-olah kamu melihat Allah s.w.t. Walaupun kamu tidak melihatnya tetapi Allah s.w.t melihat kamu. (Hadith Bukhari). Oleh kerana pengibadatan kita pada Allah merangkumi ibadah khusus dan ibadah umum, maka konsep ini terpakai secara keseluruhan di dalam kehidupan kita.

Seorang yang berkerja, melakukan kerjanya dengan penuh ihsan. Buruh yang mengikat batu-bata yang menjadi tiang misalnya, tetap melakukan yang terbaik dalam kerjanya walaupun pada waktu itu mandurnya tidak ada. Walaupun buruh itu boleh membuat selaput luar yang tidak mungkin dapat di kesan oleh mandurnya yang ikatannya tidak sempurna. Ini kerana, buruh itu mengetahui konsep ihsan ini, bahawa biarpun orang lain tidak melihatnya, tetapi Allah s.w.t mengetahuinya. Sekiranya kita hanya mengikat konsep ihsan dalam penemuaan khusu' dalam sembahyang semata-mata, atau ibadat lain seperti zakat dan puasa, sesungguhnya kita telah merobek separuh daripada perisai kita yang digunakan untuk menangkis lembingan hasut-menghasut makhluk iblis dan syaitan.

Sementara itqan atau tekun dalam versi Melayunya, meletakkan pekerjaan seseorang yang ihsan menjadi lebih baik dan sempurna. Tekun akan menjadikan sesuatu pekerjaan itu sampai ke penghujungnya melalui jalan yang sebenarnya. Kerana tekun dan dicampuri ihsan, jadilah satu bangunan yang diikat batu batanya mengikut spesifikasi buku. Oleh kerana tidak ada ihsan dan jauh pula dengan ketekunannya, teruslah batu-bataitu diikat tanpa mengikut ukurannya dan lambat pula lah siapnya. Tekunlah membuatkan sesuatu kerja sempurna dan kesempurnaan itulah menjadi kunci keredhaan Allah s.w.t, kerana Allah amat menyukai orang yang tekun dalam pekerjaannya.

Kerana tekunlah yang menggabungkan konsep ihsan dengan konsep-konsep lain seperti konsep akhlak yang lain iaitu kusyu', tawadhu', zuhud, tawakkal dan istiqaamah. Seseorang yang tekun pastinya menjadikan dirinya tetap pada fokus (kusyu') yang betul, seseorang yang tekun menjadikan dirinya penuh dengan kerendahan diri lantaran ihsan yang bergenang dijiwanya. Begitu juga zuhud menjadikan dia hidup bersederhanaan dan tidak bermewah-mewah. Tawakkal apabila kita tahu kita tetap dibela kerana Allah maha tahu kerana memerhatikan kita. Sedang istiqaamah iaitu tetap terus menerus dilandasan yang betul adalah natijah apabila kita mengadunkan konsep ihsan dan tekun dalam melakukan kebaikan.

Ketekunan jugalah yang membawa Islam kepada kita pada hari ini. Mungkin 7-8 generasi di atas kita tidak memiliki imah secantik Islam. Mungkin mereka menyembah pokok-pokok atau kuasa alam yang mereka sendiri khayalkan. Tetapi dengan ketekunan pendakwah, Islam kita kecapi sama seperti Sahabat r.a anuti. Kerana pendakwah membunjutkan segala komponennya melalui jalan tekun seperti kusyuk, zuhud, tawaddu', tawakkal dan istiqaamah. Pendakwah sebenar akan tekun dalam bersabar, tekun dan kusyuk, tekun dalam beritiqaamah.

Akal dan Hati
Akal biasanya ditunjukkan kepada kepala sementara hati ditujukan di dada. Hati dan otak adalah dua ketul daging yang dimiliki oleh makhluk seperti manusia dan haiwan. Namun yang dimaksudkan dengan hati di sini adalah hati yang berbentuk ruhaniyyah, begitu juga dengan akal iaitu susuatu yang berbentuk ruhaniyyah. Mudah sahaja analoginya. Seekor singa tidak ada hatinya (dibaca perasaan) apabila membaham seekor anak rusa. Tetapi manusia ada hatinya apabila tidak mahu anaknya didedah kepada kegelapan malam dan kenduri nyamuk coklat. Sedang akal pula adalah bagaimana manusia boleh memikirkan jalan untuk memperbaik dan memperindah sesuatu, tetapi tidak pada binatang yang hanya mengikut haluan rutin yang mereka warisi daripada ibu-bapak mereka.

Akal dan Hati diselaputi Nafsu. Nafsu pasti menuntun akal dan hati ke arah kesesatan. Justeru, akal dan hati bukanlah lawan kepada nafsu. Tapi lawan sebenar kepada nafsu adalah iman. Daripada iman akan terbitnya ihsan dan tekun itu, dan juga sifat-sifat lain yang baik. Sementara dari nafsu akan terbit sifat-sifat lain yang tidak baik seperti sombong, lalai, takabbur, tidak mengenal tuhan. Apabila pertembungan dengan iman, jika kuat iman itu, tunduklah nafsu menjadi nafsu yang tenang dan membuka jalan kepada terbitnya natijah iman. Sebaliknya nafsu sekiranya menang, akan terbitlah sifat-sifat buruk yang datang dari fitrah kejadian manusia iaitu lumpur yang hitam dan halus.

Jadilah hidup ini satu permainan. Dipihak satu, pasukan yang disertai oleh khusyu', tawakkal, istiqaamah dan segala macam kebaikan yang dilatih oleh iman. Sepihak lagi adalah pasukan yang diwakili oleh segala macam keburukan dan pastinya nafsu menjadi jurulatih pasukan. Hati dan akal hanya tempat perlawanan sahaja. Jika permainan, siapakah pengadilnya? Siapakah penontonnya. Sambil pengadilnya adalah wahyu tuhan dan penontonnya adalah segala makhluk selain daripada manusia dan jin. Tumbuhan, haiwan, iblis, syaitan dan juga malaikat menyaksikan perlawanan ini. Makhluk selain jin dan manusia bukan ahli permainan kerena mereka telah mengetahui bagaimana pengkisahan mereka di akhirat. Akhirnya, bagi manusia dan jin, inilah pertandingan antara hidup dan mati, tempoh permainannya berubah-rubah, ada setahun ada enam puluh tiga tahun ada seratus tahun, tetapi pastinya berakhir.

Penutup

Ini sebenarnya falsafah jiwa. Penting untuk kita ketahui apakah tujuan sebenarnya hidup kita. Ada orang bangga dengan kereta besarnya, camry misalnya. Digilap kereta itu sehingga luput waktunya dengan tuhan. Ada orang gilakan pakaian berjenama, polo misalnya. Sehingga duit itu tidak diagihkan kepada fakir miskin yang memerlukan. Begitu juga mereka yang menyintai hiburan, lalai sehingga terlupa dirinya hamba. Ada tanggungjawab yang belum dipenuhi untuk tuannya. Begitu lah, sering sahaja ada kekalahan di pihak iman. Pasukan nafsu selalu menang. Statistik juga menunjukkan sedemikian. Yang memihak kepada iman hanya mereka yang benar-benar ikhlas berjuang di medan permainan, yang menyarung jersi berwarna itqan dan ihsan. Saudara, marilah kita pulang kepada akal dan perasaan. Supaya kita bersama kumpulan iman. /ah.

Merindui Semangat Muhammad Al-Fatih

2009-05-19T22:21:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Bin Hamzah

(Merindui semangat Muhammad Al-Fatih dan tenteranya yang menakluk kubu kuat kristian di timur dan barat, kota konstantinople pada 29 Mei 1453, iaitu hampir 555 tahun yang lalu.)

Jurnal ini sekali lagi menjengah ke arena tokoh. Berputar juga benak penulis memilih tokoh yang ingin ditulis pengkisahan dan kehebatan riwayatnya. Ini kerana terlalu banyak tokoh yang berlegar "slide"nya dalam pemikiran penulis. Akhirnya, penulis tekad untuk menulis mengenai tokoh pahlawan Islam yang sifatnya meniti di bibir Rasulullah s.a.w walaupun kehadirannya adalah dalam beberapa abad selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Tokoh yang dimaksudkan adalah Sultan Muhammad bin Murad II al-Fatih (Mehmet II), sultan Kerajaan Uthmaniyyah, Turki atau beliau lebih agong dikenali sebagai Muhammad Al-Fatih, pembuka kota Constantinople.

Riwayat Hidup
Beliau dilahirkan pada 27 Rejab 835 H bersamaan 30 Mac 1432 M. Beliau dibesarkan dalam persekitaran kerajaan yang stabil hasil dedikasi pemerintahan ayahanda beliau, Sultan Murad II, iaitu sultan ke 7 dalam legasi kerajaan Uthmaniyyah Turki. Dari kecil beliau di asuh mengenai hal ehwal pentadbiran negara dan minat beliau dipupuk dengna halus dan teliti oleh bapanya. Beliau juga diberi penerapan nilai-nilai Islam melalui pengajian agama yang menjadi asas penting dalam pembentukan minda dan pemikiran beliau. Beliau diasuh dengan ilmu al-Quran dan Hadith dan dibesarkan dalam persekitaran sederhana dan jauh daripada kemewahan yang melampau-lampau. Hanya kemewahan yang dialami oleh beliau ada kemewahan ilmu di mana bapanya menyediakan kepadanya beberapa guru sufi yang mengajar kepadanya ilmu berkenaan dengan gaya hidup zuhud dan islamiyyah. Penggarapan ilmu Al-Quran, Hadith dah sufiyyah menjadikan beliau seorang yang amat lemah lembut tetapi amat menggerunkan apabila memacu pasukan tenteranya mengalahkan musuh Islam. Antara keistimewaan yang lain yang ada pada dirinya adalah penguasaan bahasa-bahasa penting pada waktu itu seperti Bahasa Arab, Farsi, Latin dan Greek pada usia awal 21 tahun. Beliau juga mempunyai kemahiran dalam bidang matematik, astronomi dan perundangan Islam. Ciri-ciri kehebatan yang ada pada beliau wujud sejak kecil dan makin mekar apabila beliau mencapai umur remaja dan matang.

Hadith Rasulullah s.a.w
Telah diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w pernah bersabda "Kamu (umat Islam) akan membuka kota konstantinople. Komander (amir) itu adalah sebaik-baik komander islam dan askarnya adalah sebaik-baik askar. Berlumba-lumbalah panglima perang untuk menyahut hadith ini dan mahukan kedudukan seperti yang Rasulullah s.a.w utarakan dalam hadith baginda. Bermula daripad Muawiyyah bin Abu Sufian sehinggalah ketua-ketua angkatan perang zaman Turki berusaha menawan kota kristian ini, namun gagal. Termasuklah seorang sahabat yang bernama Abu Ayyub al-Ansari.

Diceritakan apabila Muhammad Al-Fatih telah berjaya menawan kota ini, baginda mengarahkan tenteranya mencari kuburan Abu Ayyub Al-Ansari. Setelah dijumpai, kuburan itu digali untuk dimakamkan semula setaraf dengan kedudukannya sebagai Sahabat Rasulullah s.a.w. Ketika tenteranya menemui kaki sahabat itu yang masih lagi terpelihara seperti manusia hidup, para tentera mencium kaki sahabat itu. tetapi apabila akhirnya tiba giliran Sultan, kaki itu bergerak seolah-oleh enggan membenarkan kakinya dicium oleh sultan. Sedihlah sultan atas keadaan itu, tetapi ditenangkan oleh ulama pengiringnya yang merupakan gurunya. Diriwayatkan bahawa sultan bermimpi abu Ayyub menziarahinya dan memberitahu bahawa beliau malu kerana beliau bukanlah orang yang dimaksudkan oleh nabi s.a.w dan enggan kakinya dicium oleh orang yang dimaksudkan oleh nabi sebagai seorang ketua (amir) terbaik dan memiliki tentera yang terbaik.

Analisa terhadap faktor-faktor luaran atau dalaman kejayaan Muhammad al-Fatih

Apabila Rasulullah s.a.w mengungkapkan hadith mengenai penakluk agong kota konstantinople ini, adalah difahami bahawa kemenangan itu bukanlah kemenangan biasa. Kemenangan itu ada kemenangan yang difaktori oleh kekuatan dalaman dan luaran serta kelemahan musuh apabila berhadapan dengan tentera Islam yang sejati. Apabila Muhammad al-Fatih mengemudi tenteranya, beliau menggerakkan mereka bukan sahaja atas dasar kenegaraan semata-mata, tetapi ditunjangi dengan kecintaan kepada Islam. Terbuktilah kata-kata Allah s.w.t dalam al-Quran bahawa kemenangan dalam peperangan kepada musuh Allah amat bergantung kepada bantuan daripadanya.

Pengaruh Hadith Rasulullah s.a.w yang Kuat
Daripada zaman Rasulullah s.a.w sehinggalah Muhammad Al-Fatih, para sahabat dan kaum muslimin berlumba-lumba untuk membuka kota ini termasuklah zaman Umayyah. Hadith Rasulullah s.a.w mengenai kota ini dan kesungguhan tentera Islam menggambarkan betapa kuatnya ruh hadith menusuk masuk ke jiwa penganutnya. Begitulah ceritanya apabila baginda tersenyum pada satu ketika lalu disapa sahabat. Lalu baginda bersabda bahawa baginda hairan bagaimana umatnya yang datang selepas baginda tanpa melihat dan mengenali baginda, tetap beriman kepada baginda. Itulah yang dimaksudkan oleh Allah "Kami meninggikan namamu dalam sebutan - Surah Al-Insyirah 4".

Selama 8 abad, para Muslim berusaha untuk menembusi tembok kota ini. Sehingga Seorang sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspidisi perang menentang tentera Romawi di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umayyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut & aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda." Hadith ini dan peristiwa ini menjadi 'azimat' untuk meniupkan ruh jihad dan amanat yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w buat umatnya.

Pemuda berjiwa Islam
Kisah mengenai pemuda Islam berjuang mempertahankan agama bukanlah kisah yang baru. Dalam kisah-kisah Al-Quran dinukilkan golongan Ashabul Kahfi iaitu segolongan pemuda daripada bangsawan yang menyelamatkan akidah mereka dan meninggalkan kekayaan mereka seterusnya bersembunyi dalam gua. Mereka diberi nikmat tidur yang lama bagi membuktikan keimanan mereka bahawa mereka adalah pemuda yang terpelihara dek kerana iman mereka.

"Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan kami ialah Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan yang lain dari padanya; jika kami menyembah yang lainnya bermakna kami memperkatakan dan mengakui sesuatu yang jauh dari kebenaran." - al-Kahfi 18:14.

Banyak lagi kisah-kisah pemuda lain yang memperjuangkan iman melebihi keselesaan jiwa. Begitu juga Sultan Muhammad Al-Fatih. Beliau mewarisi tampuk pemerintahan uthmaniyyah seawal usianya 26 tahun. Usia yang baru sahaja melangkaui periodik remaja dan mentah dalam periodik dewasa. Tetapi, usaha baginda menguasai ilmu dan mementingkan soal-soal pentadbiran menjadikan beliau seorang khalifah yang hebat dan dihormati oleh rakyat. Usia muda beliau tidak di isi dengan sikap berfoya-foya yang dalam pengkisahan sejarah menjadi intipati hidup sesetengah anak raja atau raja muda. Ini menjadikan beliau seorang yang benar-benar hebat bukan sahaja dalam ilmu agama, bahkan juga dalam ilmu pentadbiran. Justeru, tidak asing kalau dikatakan bahawa beliau adalah ikon pentadbiran dan ketenteraan Islam setanding dengan ikon-ikon lain seperti Abu Bakar, Umar atau Umar Ibn Aziz.

Mempunyai Sikap Pemimpin yang Berkarisma
Signal yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w dalam hadith baginda mengenai seorang amir yang paling hebat dapat dinisbahkan dalam diri beliau. Dari kecil, beliau diasuh dengan budi dan akhlak Islam yang jitu. Sehingga membesar sebagai seorang pemuda yang menerapkan nilai Islam sebagai nilai tertinggi. Walaupun dalam tempoh yang singkat, beliau melengkapi diri sebagai seorang pemimpin yang mempunyai koleksi peribadi yang sesuai sebagai amir yang agung. Ketaatan kepada perintah Allah dan Rasulnya, begitu juga kemahiran dalam strategi pentadbiran menjadikan beliau seorang yang amat disegani oleh sejarah barat. Kombinasi pemuda yang berpegang pada Islam dan raja yang adil menjadikan beliau seorang yang amat tepat dengan hadith Nabi s.a.w bahawa antara golongan yang mendapat naungan arasy Allah di akhirat adalah pemuda yang mempertahankan agamanya dan raja yang adil.

Seorang yang mahir dalam Strategi Perperangan
Kisah bagaimana Muhammad Al-Fatih membuka kota konstantinople ini bukanlah calang-calang cerita. Bukan hanya bergantung kepada strategi lama, tetapi beliau mempunyai idea baru dalam memecahkan kekuasaaan byzantin di kota tersebut. Sebagaimana hebat kisah panglima perang Saifullah Khalid Al-Walid, bolehlah ditarafkan sama dengan kehebatan yang ada pada Muhammad Al-Fatih, tetapi hanya berbeza dari segi masa. Khalid Al-Walid terkenal dengan strategi gempurnya yang akhirnya membuka banyak tanah-tanah di kawasan utara dan menghalau tentera kristian dari tanah syria.

Terlintas dalam benak penulis ketika perang muktah apabila tentera muslim seramai 3000 berhadapan dengan hampir 200,000 tentera rumawi. 3 sahabat utama iaitu Zaid bin Harithah, Jaafar Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah iaitu tiga panglima yang disebut oleh rasulullah, gugur shahid. Ketika panji Islam gugur dari tangan Abdullah bin Rawahah, panji tersebut disambar gagah oleh Khalid Al-Walid yang kemudiannya mengemudikan tentera muslimin secara serantak dalam 3 bentuk kumpulan iaitu kumpulan penyerang, pertahanan dan kumpulan bantuan. Dengan kekuatan kuda yang pantas kumpulan penyerang dan pertahanan mara menggempur musuh. Beberapa tentera yang menganggotai kumpulan bantuan, bertindak keluar dari kumpulan penyerang dan pertahanan dan kemudiannya berpatah balik ke belakang gunung yang terletak disebelah belakang kumpulan muslimin. Lalu diperintahkan mereka menghentak kaki kuda sehingga penuhlah debu dilangit. Melihat keadaan ini, kecutlah hati para musuh memikirkan tentera bantuan yang banyak yang datang dari Madinah. Sedang tentera sebesar ini tidak tertahan oleh mereka, betapa sekiranya ada kumpulan bantuan datang dengan anggota yang mungkin lebih ramai. Mundurlah tentera rumawi sehingga kemenangan berpihak kepada Islam. Apabila kisah ini disampaikan kepada Rasulullah, lalu keluarlah dari Mulut baginda yang mulia "dialah saifullah".

Ikon ketenteraan islam ini boleh disamakan dengan apa yang dicapai oleh Muhammah Al-Fatih, apabila beliau cuba membuka kota konstantinople. Kota ini merupakan antara kota terakhir kerajaan Byzantin selepas kekuasaannya di syria dihancurkan oleh Khalid Al-Walid dan Abu Ubaidah bin Jarrah. Apabila tentera kristian keluar mereka bergabung di Konstantinople sebagai kubu akhir mereka di timur. Kota ini sangat unik apabila terletak antara dua daratan yang dipisahkan setiap satu dengan perairan. Apabila tentera uthmaniyyah cuba menawan kota ini, dua perkara utama yang dilakukan adalah memotong perhubungan kota dengna pihak luar dan yang paling utama adalah keupayaan beliau dan tentera beliau memikul kapal mereka menyeberangi daratan yang berbukit sebelum masuk kembali dalam perairan untuk menembusi tembok utama kota. Carilah tentera manapun masa kini, dulu dan selamanya, mempunyai kemampuan memikul kapal dan mengerakkannya di daratan.

Keupayaan Tentera yang Luar Biasa
Tahap kemodenan tentera dalam pemerintahan Muhammad al-Fatih telah berkembang. Selain diberikan keistimewaan seperti upah dan sebagainya, namun mereka tetap diterapkan dengan sengat keislaman yang tinggi. Ada pendapat yang mengatakan semua tentera baginda menjadikan solat malam sebagai budaya tentera. Baginda juga mengambil berat mengenai kebajikan tentera dan tidak menjadikan mereka sebagai alat untuk berperang semata-mata. Ini menimbulkan rasa enak dan keupayaan yang luar biasa dalam memperjuangkan agenda Islam melebihi perkara lain. Perjuangan mereka bukan atas dasar nasionalisme atau kenegaraan semata-mata, tetapi lebih kepada semangat memperluaskan pengaruh Islam dengan menakluki kota-kota utama kaum nasrani yang memberi ancaman kepada kawasan taklukan Islam. Ini menjadikan kelengkapan ketenteraan menjadi perkara sekunder dan melengkapkan diri dengan kekuatan iman dan amal menjadi keutamaan. Inilah yang berlaku dalam Islam.

Diplomasi mengatasi kekerasan ketenteraan
Seringkali pembukaan kota-kota diprovokasikan oleh ahli sejarah orientalis yang mendakwa kekerasan digunakan terhadap penduduk setempat. Mengambil kedudukan pembukaan kota Mekah sebagai simbol pembukaan, semua pembukaan kota-kota utama termasuk konstantinople ini dimulakan dengan proses diplomasi. Tidak ada kekerasan digunakan pada peringkat awal selain rundingan dengan pihak musuh. Sehinggalah musuh berdegil dan enggan tunduk kepada kekuatan Islam atau menyertai Islam, barulah kuasa ketenteraan digunakan. Cuma perbezaan antara kuasa tenteraan Islam adalah terhadap mereka yang memerangi Islam sahaja. Bagi mereka yang menyerah atau beriman, penyerahan atau penyertaan mereka menjadi tiket pelindungan Islam kepada mereka. Mereka tidak boleh disakiti dan dilayan sebagai Muslim. Proses diplomasi dan kehalusan layanan perang Islam membuatkan tentera bukan Islam hilang semangat berperang dan menjadikan serangan psikologi kepada mereka untuk berperang. Bagi Islam, kegananasan, kematian bukanlah menjadi isipati perjuangan. Tetapi kesejahteraan dalam agama yang menjamin kemenangan dan pembebasan daripada hukum Allah s.w.t.

Keterbukaan Pemimpin Mendengar dari akar umbi
Muhammad Al-Fatih adalah seorang yang sangat terbuka dalam mendengar pendapat daripada para panglimanya sehinggakan membuahkan strategi peperangan yang amat menarik dan diluar jangkaan musuh. Lihat sahaja bagaimana kapal-kapal perang ditarik dan ditolok melepasi bukit sehingga memasuki perairan kedua yang membolehkan tentera muslim mencium tembok pertahanan kristian. Keterbukaan ini menjadi semangat kepada tentera sehingga kesemua kapal berjaya dipindahkan ke perairan kedua menggunakan kayu dan kekuatan tenteranya yang teguh dan taat kepada pemerintah dan ruh hadith Rasulullah s.a.w yang meniup seluruh jiwa dan raga tentera Islam pada waktu itu.

Keberdampingan Pemerintah dengan Ulama
Tidak dinafikan, bimbingan yang dibuat oleh guru sultan Muhammad al-Fatih menjadikan baginda sentiasa terpandu dengan ruh Islam dan menjauhi persimpangan yang membawa kepada kerosakan akhlak, akidah dan ruhaniyyah. Majlis ulama ini menjadi nadi memberi nasihat kepada sultan dan Sultan Muhammad Al-Fatih pula seorang yang bijak mengadun resepi sufiyyah dan kemodenan dalam pentadbiran mereka. Kebijaksanaan pemerintah yang boleh mengadaptasikan keadaan ini menjadikan Muhammad al-Fatih sebaik-baik amir dalam sejarah pentadbiran Islam. Tepatlah seperti firman Allah s.w.t dalam Surah al-Kahfi:

"Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran." - Al-Kahfi 18:28

Penutup

Sahabat, semanis mana bicara ketika mengenang kembali kejayaan umat Islam silam begitulah juga pahitnya mengenang kekalahan umat Islam. Kekuasaan Islam akhirnya tumbang setelah berkuasa hampir 1300 tahun dan pada tahun 1924 kerajaan bani Uthmaniyyah akhirnya tumbang atas faktor luaran dan dalaman yang amat misteri. Tanah-tanah Islam dihiris menjadi belahan-belahan kecil dan diangkat ketua-ketua yang bermacam-macam yang akhirnya menjadikan amat mustahil umat Islam mengecapi kesatuan dalam agamanya. Walaupun begitu, yakinlah, tumbangnya kekuasaan Islam bukan akibat kelemahan Islam, tetapi ketidakupayaan umat Islam untuk bersatu dan seia-sekata berlandaskan al-Quran dan Al-Sunnah. Namun, janji tuhan tetap kita imani. Akhir nanti, Islam akan tertegak kembali dan segalanya akan pulang kepada tuhan yang satu. Sambil tidak ada manusia yang akan berdiri menegakkan dunia ini kekal selamanya. Semuanya akan hancur di hadapan zat Suci Allah yang kekal, menghidup dan mematikan. /ah.

Guru, semanis wajahmu: Selamat Hari Guru

2009-05-16T07:14:00.000-07:00

Selamat hari guru buat semua guru yang telah mendidik diri penulis menjadi "orang" yang boleh memberi sedikit sumbangan kepada negara.

"Ya Allah, aku doakan kepada mereka keamanan dan kesejahteraan sebagaimana mereka mendidik aku untuk keamanan dan kesejahteraan hidup didunia dan di akhirat. Hiasilah mereka dengan nurmu di akhirat kelak dan tempatlah mereka bersama-sama para syuhada' lantaran usaha mereka mendidik aku. Ampunilah mereka dan jadikanlah mereka ahli syurga mu. amin".

Saya ambil kesempatan ini untuk mengucapkan selamat hari guru kepada Cikgu, Ustaz dan Ustazah atas segala sumbangan mendidik saya tidak kira sama ada berbentuk ilmiah atau pendidikan lain yang membentuk diri saya sehingga hari ini. Saya yakin dan sedar bahawa apa yang saya kecapi pada hari ini adalah hasil daripada usaha dan didikan kalian semua tanpa saya rasa bahawa saya seorang yang melakarkan kejayaan ini tanpa bantuan orang lain.

Saya juga sedar segala ilmu yang diberikan adalah untuk tujuan saya mengecapi kejayaan dan mampu menghadapi kegagalan. Saya yakin bahawa segala sumbangan ini tidak terbalas jua oleh saya walaupun dengan emas dan permata. Justeru, saya serahkan segalanya kepada Allah s.w.t untuk membalas budi tuan puan.

Tanpa membezakan sumbangan sama ada di peringkat rendah, menengah atau pendidikan tinggi, saya mendoakan kesejahteraan semua guru-guru saya yang telah mendidik saya, semoga berada dalam kesejahteraan, keredhaan dan dapat berterusan mendidik dan memberi sumbangan kepada negara.

Sekali lagi saya memohon maaf atas segala kesalahan dan kekurangan yang telah saya lakukan. Mohon agar perhubungan ini diteruskan sehingga ke akhirnya hujung hayat kita.

Khas buat mu, guru-guru ku:

Sek. Keb. Chukai Kemaman
Cikgu Norhayati, Cikgu Roslan, Cikgu Rasyidah, Allahyarham Cikgu Nawawi Awang, Cikgu Basri Hashim, Cikgu Aziz, Cikgu Rahim, Cikgu Kamal, Ustaz Hamid, Cikgu Helmi dan semua guru-guru yang mengajar 1-6 Melati (1988-1993);

Sek. Men. Agama Al-Falah Kemaman Terengganu
Ustazah Aishah, Cikgu Zaharah, Ustazah Tuan Safawiyyah, Ustazah Wah Hafsah, Ustazah Naemah Hidayu, Cikgu Zaleha, Cikgu Wan Fauziah, Cikgu Fuziah, Ustazah Faezah Ismail, Cikgu Maziah, Cikgu Syarifah Sakinah, Cikgu Junaidi alias, Cikgu Khalid dan isteri (Cikgu Zaleha), Ustaz Wan Mansor, Allahyarham Ustaz Wan Anas, Ustaz Abdul Ghani, Ustaz Idris, Ustazah Lifah, Cikgu Mat Rani (1996 - Coach Badminton), Cikgu Fauzi dan semua guru-guru yang mengajar di tingkatan 1A-5A (1994-1998)

Universiti Malaya (Kampus Nilam Puri)
Ustaz Sidi (Pengelola), Ustaz Rosdi Ismail, Ustaz Bakhit, Ustaz Abdul Rahman, Ustaz Jailani, Ustaz Mustafa, Ustaz Alwi, Ustaz Abdullah, Mr Cheah dan semua pensyarah di Kumpulan 2 Kemasukan 1999-2000;

Universiti Malaya (Kuala Lumpur)
Syariah dan Undang-undang: Dr. Suwaid Tapah, Dr. Ahmad Hidayat Buang, Dr. Siti Zubaidah, Dr. Ruzman, Pn. Norizan, Dr. Mashitoh. Pensyarah Teras: Prof Dato' Mahmud Zuhdi abdul Majid, Dr. Rahimin Afandi, Dr. Rushdi Ramli, Dr. Faizah Ismail, Ustazah Aishah Ghani, Dr. Abdul Karim, Dr. Shamsiah dan semua pensyarah Ijazah Sarjana Muda Syariah Undang-undang 1999-2003, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya.

Universiti Islam Antarabangsa (Law Center)
Dr. Najibah, Dr Farah Nini, Dr. Zulfakar, Dr. Ismail, Prof. Dr. Razali dan semua pensyarah program Advanced Diploma in Law and Administration of Islamic Judicary 2003-2004.

Diploma Pengurusan Awam (INTAN) 2006
Tuan Salim Parlan (Pengarah UDPA), Tuan Hj. Abdul Rahman (PPK1), Tuan Abdul Rahman (PPK2), Tuan Masri (PPK3), Tuan Mazlan Othman (PPK4) dan semua pensyarah INTAN, Penyelaras Projek (PP) UDPA.

Terima kasih semua. /ah.

Memperkasakan Ekonomi Umat Islam: Realiti dan Cabaran

2009-05-13T20:35:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Bin Hamzah

Dewasa ini, isu ekonomi merupakan antara isu yang paling hangat dibincangkan oleh sesiapa jua. Dari golongan orang berkulit hitam di afrika hinggalah orang yang berkulit merah di benua amerika. Semuanya tertumpu kepada perbincangan dan harapan agar ekonomi dunia pulih dan kemakmuran kembali kepangkuan mereka. Tidak dinafikan, ada negara-negara tertentu merangkak untuk keluar daripada gelombang kemelesetan dunia ketika ini. Ada berharap kepada masa dan ada yang berharap kepada kebijaksanaan pemimpin. Zaman sekarang bukanlah zaman "ali baba 40 penyamun" cerita P. Ramlee dahulu. Tidak ada lagi gua-gua yang boleh dibuka dengan "mentera" jampi untuk mendapatkan emas. Semuanya dilentur, dipalu dengan besi untuk mendapat nikmatnya. Tiada ada rezeki yang datang bergolek, tapi yang ada adalah buah-buah rezeki yang duduknya agak tinggi dan kita melompat-lompat untuk mencapainya.

Islam meletakkan ekonomi sebagai salah satu aspek kehidupan yang sangat penting. Sebenarnya, tanggungjawab ekonomi dan tanggungjawab sosial berjalan seiring. Ada orang hanya menjalankan tanggungjawab ekonomi tanpa menyorong tanggungjawab sosial yang ada pada dirinya bersama. Maka jadilah orang itu kapitalis. Berlagak dengan keuntungan yang ada tanpa perlu dikongsi dengan masyarakat. Yang hanya dikongsi adalah mekedarah cukai yang dipaksa oleh kerajaan. Pada saya cukai bukanlah satu tunggungjawab kebajikan, tetapi hanyalah tanggungjawab "retorik". Buktinya, cubalah cukai itu di "bubuh" dengan kondisi "pilihan" (option), saya yakin tidak ada yang membayarnya.

Tanggungjawab sosial bermakna tanggungjawab kebajikan. Sekiranya tanggungjawab ekonomi disorong bersama tanggungjawab sosial, maka hasilnya yang akan kita lihat adalah wujudnya satu medan kehidupan yang tidak berjurang. Yang ada hanyalah kesamarataan. Seorang ahli perniagaan yang mengusahakan perniagaannya tentulah tidak akan mengambil kesempatan atas kenaikan harga barang lain untuk menaikkan harga perkhidmatannya kerana faktor tanggungjawab sosial yang ada pada diri mereka. Begitu juga, seseorang peniaga, tidak akan mengecilkan saiz produknya semata-mata hanya untuk mengawal kepuasan pembeli dalam pasaran barang (walaupun mereka mendapat untung yang tidak seberapa).

Konsep ini lah sebenarnya yang tidak ada dalam masyarakat kita pada hari ini, tetapi sebenarnya telah lama wujud dalam Islam. Memandangkan Islam satu agama kehidupan, yang dibawa kemana-mana, ke tandas, ke kedai, ke tempat kerja dan tidak ditinggalkan dimasjid-masjid sahaja, dan tidak hanya disarung ketika hendak menunaikan solat. Bahkan, Islam adalah agama yang berjalan seiring dengan kehidupan. Begitu juga dalam bidang ekonomi. Dan Allah s.w.t, dan RasulNya tidak berlepas tangan dalam memberi panduan ke arah kesejahteraan kehidupan hambanya.

Ekonomi dan Islam
Dalam pengkisahan Yusuf a.s (Surah ke 12 dalam Al-Quran) tercatat mengenai kisah di mana negara Mesir akan ditimpa bencana yang amat dahsyat melalui mimpi rajanya. Bencana ini akan membuatkan keadaan ekonomi negara itu (mungkin juga dunia pada waktu itu) amat merudum dan sukar untuk dipulihkan dan memakan masa yang amat panjang. Yusuf, atas kebijaksanaan baginda, memberi jalan keluar iaitu melalui persediaan yang rapi dan strategi yang ada yang diilhamkan oleh Allah s.w.t. Penyusunan ekonomi yang tersusun dalam tempoh 7 tahun sebelum bencana, dirancang dengan rapi agar bekalan mencukupi. Produktiviti negara di buat ke tahap maksima. Kajian dibuat untuk bagaimana hasil mahsul itu dapat dikekalkan bagi tempoh kemelesetan yang akan tiba nanti. Selepas itu mereka melalui zaman kemelesetan yang amat dahsyat sehingga satu pokok pun tidak tumbuh, satu titis air pun tidak turun. Catuan dan pengurusan bekalan makanan diagih secara saksama kepada semua rakyat bagi mengelakkan kebuluran dan penyakit. Akhirnya, Yusuf memimpin negaranya keluar daripada bencana ujian Allah yang amat dahsyat ini dengan jayanya dan naiklah baginda sebagai raja negara tersebut.

Mungkin kisah ini tidak lagi berlaku pada masa kini. Amatlah nipis peluang untuk bapak presiden bermimpi tentang sesuatu perkara dan ada seorang cendekiawan yang boleh mentadbiri mimpi tersebut. Namun, dalam konteks masa kini, kisah Nabi Yusuf ini masih ada signifikannya lagi. Raja tidak perlu lagi bermimpi, tapi raja boleh mewujudkan satu kumpulan pengkaji yang boleh menjangkakan struktur ekonomi dalam tempoh ke hadapan. Selain itu, raja juga boleh mewujudkan satu bentuk mekenisme teknologi agar hasil mahsul tidak digunakan secara sewenang-wenangnya semata-mata untuk menukarkan hasil mahsul itu kepada wang-wang kertas (lebih teruk angka sahaja) lantaran mengambil kesempatan atas kenaikan harga hasil tersebut di pasaran. Ini kerana apabila fizikal hasil tersebut telah habis, maka keperluan kepada hasil tersebut makin meningkat dan pastinya harga menjadi mahal. Mungkin kali ini kita berupaya menjualnya dengan harga yang mahal, tetapi setelah habis, kita terpaksa membelinya dengan lebih mahal lantaran keperluan barang tersebut semakin tinggi.

Begitu juga, sikap berjimat cermat menjadi asas kepada kestabilan ekonomi terutama ketika negara merangkak mengharungi kemelesatan global. Penjimatan itu bukanlah hanya perlu bermula ketika zaman kemelesetan, tetapi perlu lebih awal daripada itu, atau dalam Islam, sentiasalah berjimat. Berjimat cermat dapat mengurangkan pengaliran wang rakyat dan dapat mengurangkan beban tanggungan cukai yang dipikul rakyat terutama ketika melalui susur-susur kemelesetan yang sempit.

Dalam Al-Quran juga membicarakan mengenai bentuk perniagaan yang halal dan kemuliaan bagi mereka yang membelanjakan apa yang direzkikan kepada mereka untuk berkongsi bersama masyarakat lain yang memerlukan. Bertitik tolak kepada konsep rezeki adalah milik pencipta dan bukan milik si hamba, maka Islam membawa konsep perkongsian bersama dalam kuantiti yang sikit untuk dirasai oleh seorang yang memerlukan. Maka dari itu wujudlah konsep sedekah, sedekah wajibah (zakat), waqaf, infaq, harta rampasan perang, baitulmal dan lain-lainnya yang secara khususnya membantu golongan lain menikmati rezki Allah yang diberikan kepada seseorang yang lain. Begitu juga melalui peresapan konsep jihad yang terang-terang ditulis oleh Allah "mereka berjihad ke jalan Allah dengan harta mereka dan diri mereka".

Uniknya ekonomi Islam adalah dasar ekonomi yang satu-satunya meletakkan unsur spritual (kerohanian) mengatasi unsur meterial (kebendaan). Daripada titik usaha sehinggalah titik mengeluarkan hasil ke jalan Allah, usaha ini diganjari dengan pahala. Bermakna, seorang peniaga memperolehi kekayaan di dunia dan dijanjikan dengan saham yang lebih bermakna di akhirat kelak. Ironi ini menjadikan tanggungjawab sosial itu tadi lebih besar daripada tanggungjawab ekonomi walaupun bahagian sumbangan adalah kecil seperti zakat hanyalah satu per empat puluh (0.025%) daripada harta yang melepasi nisab zakat. Ini kerana, konsep "bertolong-tolong atas kebaikan dan ketakwaan" dan berbahu-bahu dalam mengeluarkan hasil rezki kepada masyarakat, menjadikan jumlah yang dilaburkan kepada masyarakat lebih besar dan mencukupi kepada semua rakyat. Justeru, betullah apa yang dikhabarkan oleh Allah s.a.w dalam ayat suci al-Quran iaitu:

"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni'matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu ber- buat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. - Al-Qasas : 77"

Cabaran Ekonomi Islam
Ekonomi Islam mementingkan kesejahteraan dalam menyediakan instrumen perbankan dan instrumen ekonomi kepada manusia. Prinsip-prinsip keadilan dan kesaksamaan, kejujuran dan kerjasama menjadi intipati dalam pembentukan prinsip-prinsip syariah yang perlu ada pada setiap instrumen. Wujud juga sekatan-sekatan yang perlu bagi menjamin prinsip halal-haram dipatuhi dalam menjalankan perahu ekonomi umatnya. Namun begitu, sekatan ini bukanlah banyak dan hanya tertumpu kepada sektor haram seperti arak, judi, ternakan haram dan sebagainya. Ekonomi islam juga mementingkan kestabilan dan pengekalan terhadap pokok harta yang mana konsep harta dalam islam dibaluti dengan kertas pembalut kerohanian. Ada nas-nas tertentu bagi harta-harta yang diperolehi secara batil yang mana boleh merosakkan keturunan dan pastinya menjadi "asam" kepada api neraka nanti.

Namun begitu terdapat beberapa cabaran sama ada cabaran dalaman atau cabaran luaran yang memberi impak kepada kejayaan dalam pelaksanaan ekonomi Islam ini. Penulis melihat perkara-perkara berikut merupakan antara cabaran yang dihadapi kini atau mungkin banyak lagi. Antaranya:

i) Sambutan dingin umat Islam kepada sistem Islam
Tidak dinafikan kesedaran kepada sistem ekonomi Islam masih ditahap yang bukanlah boleh dibanggakan. Masyarakat Islam masih terbelenggu di tunggul penjajahan yang mencanang ekonomi yang jauh bersimpang dengan ekonomi Islam. Keyakinan mereka kepada kemampuan ekonomi Islam masih kurang mungkin kerana pendedahan yang ada amat cetek dan kebanyakan mereka masih lagi berpegang kepada kepercayaan mereka kepada sistem konvensional. Sepatutnya, umat Islam terus menyokong produk perbankan Islam dan mengamalkan instrumen ekonomi Islam yang kini telah dipelbagaikan sama ada dalam pinjaman hartanah, pinjaman kenderaan, peribadi atau pinjaman kad kredit. Pemahaman terhadap aplikasi ekonomi islam perlu diterap lebih mendalam bagi membangkitkan kesedaran yang lebih berkesan.

ii) Sistem berasaskan pelanggan yang masih lagi ketinggalan
Tidak dinafikan telah banyak usaha untuk memantapkan penyampaian perkhidmatan tersebut. Sebagai contoh, kad kredit islam perlulah lebih global dan tidak terhad pada kawasan tertentu sahaja. Begitu juga dengan kualiti kaunter dan kualiti perbankan internet, sepatutnya lebih maju atau seiring dengan kemajuan bank-bank konvensional yang lain. Akhirnya, peningkatan kepada penggunaan instrumen Islam semakin meluas dan orang ramai termasuk bukan Islam akan lebih tertarik dengan sistem ini.

iii) Sistem Ekonomi Islam masih lagi alternatif
Walaupun pihak berwajib telah berusaha untuk membentuk legasi kewangan Islam di negara ini bahkan juga di negara Islam yang lain, sistem ini masih lagi dicap sebagai alternatif. Bermakna, prioriti bank dan institusi ekonomi masih kepada sistem ekonomi konvensional berbanding Islam. Usaha perlu digiatkan untuk menjadikan legasi kewangan Islam sebagai legasi utama dan mampu untuk menenggelamkan legasi ekonomi biasa sedia ada pada waktu ini.

iv) Institusi Ekonomi Islam tidak bertaraf antarabangsa dan konsistan
Walaupun institusi ekonomi Islam di negara ini telah melalui perubahan dalam bentuk susunan fungsi, misi dan visi, membangun dari aspek teknologi maklumat, namun tidak dinafikan, masih lagi di takuk yang tidak boleh dibanggakan. Institusi baitulmal misalnya, langsung tidak dikenali bahkan fungsinya juga masih samar bagi sebilangan umat Islam. Berbeza dengan keadaan waktu awal pemerintahan Islam, segala hasil-mahsul dan perbendaharaan negara di letakkan dalam institusi ini. Baik zakat, harta perang, harta tanpa pewaris atau harta infaq, dikendalikan secara khusus dan menjadi asas kepada ekonomi negara. Begitu juga dengan institusi zakat yang tidak seimbang fungsinya dalam pengagihan dan pungutan zakatnya. Kaedah pungutan dimodenkan dengan adanya konsep amil korporat yang hasilnya meningkatkan pungutan zakat, namun masih menjadi misteri dalam aspek pengagihan. Adalah menjadi kesilapan kalau kita hanya menskopkan pemikiran kita tertumpu kepada perbankan Islam sahaja, terus sahaja meninggalkan institusi kewangan dan eknomi Islam yang lain.

v) Wujudkan Jawatankuasa Audit Islam
Penulis belum lagi menjumpai sebarang usaha dalam mewujudkan Audit Islam ini yang mana fungsinya amat digeruni oleh bank-bank dan institut kewangan Islam yang berjalan dalam negara-negara Islam. Dengan menyusun satu kumpulan kerja mahir dan professional dalam bidang syariat dan kewangan Islam, kumpulan ini akan bertanggungjawab dan berfungsi sebagai "checker" terhadap pematuhan institusi berkenaan bukan sahaja dari aspek perakaunan, malah juga memastikan perjalanan aspek-aspek keislaman yang lain seperti pematuhan fatwa dan pemakaian prinsip-prinsip syariah. Walaupun agak sukar terutama apabila terpaksa berhadapan dengan prinsip syariah yang banyak dan daripada pelbagai mazahab muktabar, namun pastinya ada jalan sekiranya usaha kearah itu dimulakan.

Mungkin banyak lagi cabaran lain yang boleh difikirkan daripada realiti ekonomi Islam yang ada pada masa kini. Namun, penulis yakin, sekiranya kewangan islam atau ekonomi Islam ini diusahakan secara serius, tanpa menjadi agenda politik mana-mana pihak, penulis yakin, akhirnya ekonomi Islam menjadi dominan dan menjadi syiar bahawa Islam adalah agama kesejahteraan dan kemakmuran. Lantas ini akan mempalitkan toresan-toresan hitam ke muka-muka kapitalis atau muka-muka orang yang membelakangkan Islam dan menganggap islam sinonim dengan kemunduran dan kemiskinan. Ingatlah, sistem inilah yang menumbangkan ekonomi bangsa yahudi di Yathrib 1430 tahun yang lalu. Dan inilah warisan Allah dan RasulNya kepada kita. /ah.

23 Minit di Dalam Neraka

2009-04-22T19:21:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Kesempatan bertugas luar kawasan di Boston, Massachusetts, membolehkan penulis singgah di New Jersey. Ketika di kawasan "Service Area" NJ Turnpike (lebuh raya sepanjang 150 batu sebelum memasuki Delaware), penulis berkesempatan membeli sebuah buku "23 Minutes in Hell" tulisan Bill Wiese, seorang broker hartanah yang kemudiannya menjadi seorang yang kuat beragama kristian selepas pengalamannya memasuki neraka hanya dalam tempoh 23 minit. Dalam kisah beliau, pengalaman di dalam neraka sama seperti apa yang digambarkan dalam kitab-kitab bible seperti seksaan oleh gergasi, lompak-lompak api yang memercik dan bagaimana beliau mengharungi masa itu yang beliau rasakan seakan-akan berminggu-minggu beliau di sana. Dengan keadaan sekeliling yang gelap, busuk dan menyeksakan, beliau akhirnya diselamatkan oleh Jesus. Dalam konversasinya dengan Jesus, beliau diberitahu bahawa beliau dipilih oleh Jesus untuk mengetahui tentang kebenaran neraka ini. Ini kerana menurut Jesus, ramai manusia tidak mempercayainya walaupun perihal neraka itu telahpun diterangkan di dalam kitab-kitab bible.

Hakikat Mengenai Buku ini
Penulis terasa sangat terselamat kerana ketika membaca buku ini, penulis sebelumnya telah hampir 15 tahun mengenal agama Islam. Bagi penulis, Al-Quranlah kitab yang paling utama dalam paling kompetan bercakap mengenai neraka. Penulis termenung, kerana kaedah penulisan buku ini memang benar-benar berasaskan pengalaman penulisnya dan jika dibaca tanpa pegangan kepada Islam, memang mudah untuk terpesong. Ini adalah kerana, kaedah garapan peristiwa adalah hampir sama dengan apa yang diperkatakan Islam seperti konsep "tidak mati-mati lagi" atau "bertelanjang", "tidak ada cecair yang keluar daripada badan ahli neraka", "pembakaran dalam neraka secara berseorangan, walaupun melihat orang lain dibakar bersekali", "sangat lapar dan dahaga", "berasap dan sangat gelap" dan lain-lain lagi. Begitu juga dengan konsep "neraka dijaga oleh penjaga yang amat keras layanannya", diketengahkan hampir sama dengan pengetahuan tentang neraka yang ada dalam Islam. Begitu juga dengan cerita apabila beliau melihat sekumpulan "demon" yang dirantai didinding neraka yang pada catatannya beliau merasakan itulah "fallen angels" iaitu golongan angels ang dihalau ke bumi kerana mengingkari tuhannya.

Cuma dihujungnya dimasukkan bagaimana Jesus yang rupanya memilih penulis buku itu dan memberi pengalaman merasai keperitan neraka, guna untuk memberitahu manusia lain supaya menyembah jesus, mempercayainya dan beriman dengannya. Beliau memberitahu bahawa pengalamannya bukanlah melalui mimpi dan dalam keadaan sedar. Beliau juga menceritakan bagaimana beliau pulang bersama Jesus ke atmosfera bumi sebelum beliau pulang ke pangkuan isterinya.

Bagi penulis, buku ini sebenarnya adalah sekadar untuk menarik golongan-golongan tertentu kepada Kristian dan terbukti apabila penulis buku ini telah dipanggil ke banyak siaran dan rancangan-rancangan televisyen agama (faith channel). Kaedah garapan buku ini juga lebih kepada keimanan kepada neraka menurut kristian dan cerita 23 minit itu hanya dicakup dalam 3 bab sahaja. Selebihnya adalah penghuraian penulis buku terbabit tentang persoalan-persoalan mengenai neraka dan dijawab menurut fahamannya mengenai neraka menurut bible. Secara tidak langsung, penceritaan pengamalan ngeri penulis buku itu membuatkan pembacanya sedar dan mahu pulang kepada agama penulisnya itu.

Neraka Menurut Islam
Neraka menurut Islam adalah terkandung dalam rukun yang patut diimani oleh seorang yang mengankui Islam, iaitu percaya kepada hari akhirat. Hari akhirat, manusia akan diperiksa amalannya walaupun sekecil-kecilnya. Bagi mereka yang berbuat baik dan pokoknya Muslim dan mendirikan solat, meraka akan mendiami syurga, sebaliknya, mereka akan mendiami neraka. Pengetahuan mengenai neraka dalam Islam adalah bersumberkan Al-Quran dan Hadith. Rasulullah s.a.w antara individu yang dibawa mengjenguk neraka ketika mikraj Baginda ke langit. Kedahsyatan neraka bukanlah boleh digambarkan dengan kata-kata. Tetapi boleh dirasai dengan iman yang ada pada diri seseorang, melalui pengkhabaran Al-Quran dan Hadith.

Neraka adalah satu perkataan sanskrit (bahasa Hindu dan Buddha purba yang berasal dari Asia Selatan) membawa kepada pengertian "al-Nar" seperti yang disebut dalam Al-Quran. Sementara Al-Nar dari segi literalnya, bermaksud "api" dengan menisbahkan kepada konsep seseorang itu akan dibakar selepas melalui hisab di hadapan Allah s.w.t sekiranya amalan buruknya dicatat lebih berat daripada amalan baiknya. Persoalan bagaimana bezanya antara api yang ada di atas dunia sama atau tidak dengan api yang ada diakhirat, hanya Allah sahaja yang mengetahuinya. Tetapi terdapat kisah-kisah mengenai bagaimana api ini diturunkan daripada neraka ke bumi yang mana api tersebut hanya satu juzuk daripada kadar sebenar api berkenaan (sesetengah berkata 1/100 daripada api neraka, Wallahua'lam.) Pokoknya, kita mengetahui bahawa api yang akan digunakan dalam neraka adalah api yang lebih kuat dan dahsyat daripada api dunia.

Bukan Hanya Siksaan Api
Kalau kita berkesempatan membaca surah Al-Waqiah, Surah Al-Qari'ah, Al-Humazah, Al-Qiyamah, dan sebagainya, kita akan mendapati penerangan yang jelas mengenai neraka. Kisah-kisah mengenai neraka ini diturunkan lebih awal dan berasaskan akidah, kerana resmi al-Quran itu diturunkan awalnya untuk mengukuhkan akidah umat Islam dan disifatkan sebagai makiyyah. Dalam ayat-ayat ini digambarkan keadaan neraka sebagai satu tempat gersang tanpa air, tanpa pepohon hijau, yang ada hanyalah manusia-manusia yang bergelimpangan, batu-batu, pokok zarqum, malaikat-malaikat yang keras layanannya, jin-jin kafir dan syaitan-syaitan, kepulan asap dan sebagainya. Diharamkan neraka daripada sebarang nikmat sebagaimana diharamkan syurga daripada segala kesengsaraan.

Barzakh sebagai pra-neraka
Alam barzakh adalah alam peralihan bagi ruh dan jasad sebelum dibangkitkan di alam akhirat. Sebagaimana kita bermula dengan alam lahut dan alam janin adalah peralihan antara alam lahut dan alam dunia, begitulah alam barzakh sebagai peralihan dengan alam akhirat. Jadi, usahlah disangsikan alam barzakh itu, sama ada persoalan roh atau jasad yang dihukum, kenanglah alam janin dimana ruh dan jasad bersatu. Begitu juga alam barzakh ini boleh jadi satu taman bagi taman-taman syurga atau satu lubang daripada lubang-lubang neraka.

Manusia di bawa kekuburan selepas dipersiapkan dengan kafan dan disolatkan. Ketika tiba di liang, maka dikhabarkan menangislah mayat sekiranya dia tahu dirinya kosong tidak berbekal untuk mendiami kubur. Begitu juga gembiralah mayat sekiranya dibahunya sarat dengan amal soleh dan kebajikan. Sebaik ditinggalkan, datanglah dua malaikat yang amat keras bentuknya, mungkar dan nakir. Dua "pegawai" kubur ini akan menjalankan soal siasat. Satu prosedur yang telah diketahui umum yang mana tidak akan terlepas seorang pun anak adam melaluinya. Ditanyanya, Siapa tuhan mu? Siapa lelaki ini yang diutus kepada mu?. Berkecailah jasad dan roh apabila gagal menjawab soalan ini. Bagi yang menjawab dengan baik, dibalas oleh malaikat tadi "Aku tahu kamu boleh menjawabnya". Dipekikkan sekali kepada mayat yang baik itu sebelum ditinggalkan oleh mungkar nakir diketidurannya. Itulah yang dikatakan fitnah kubur yang akan ditempuh oleh setiap orang baik atau tidak. Bagi yang tidak baik, jasadnya berterusan dipukul dan disiksa sehingga bangkit ke hari kiamat.

Hakikat Kejadian
Tidaklah siapapun yang mempu menceritakan detik-detik sukar alam barzakh dan neraka kecuali orang yang telah melaluinya. Tidak ada manusia yang pulang ke dunia selepas alam barzakhnya. Semua ini disimpan dalam pengetahuan Allah sebagai satu bentuk ujian kepada hambanya, guna untuk menguji keimanan mereka kepada Allah s.w.t. Allah lebih daripada boleh untuk menunjukkan dirinya kepada manusia, tetapi tidak Allah membuat sedemikian kerana bagi Allah s.w.t, dalam pengabdian manusia, jin dan malaikat yang paling penting adalah kualiti iman dan bukan selainnya. Sekiranya seseorang itu beriman hanya selepas dia melihat tuhan, tidak ada makna dan kualiti keimanannya. Yang ada masih tetap retorik. Yang menjadi kebanggaan Allah apabila seseorang itu beriman atas dasar sesuatu yang difikirkannya berlandaskan tanda-tanda kekuasaan Allah. Perenggan inilah yang saya gunakan untuk menjawab buku tulisan Bill Weise, "23 Minutes in Hell". Tidak perlu untuk tuhan menjemputnya merasai neraka demi untuk menusia mempercayainya, kerana bagi tuhan yang perlu adalah kualiti keimanan, kepercayaan kepada seorang yang bergelar Rasul yang mengkhabarkan tentang neraka. Dan kita sebagai hamba, mengimani dalam ertikata mempercayainya. Dan manusia hanya akan mencapai kepada "haqqul yakiin" (sebenar-benar percaya) hanya selepas melaluinya. Waiya Zubillah. /ah

Maryam, Ikon Wirawati Islam Sepanjang Zaman

2009-04-20T22:05:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Nama Maryam bukanlah satu nama yang "favorite" yang selalu dipilih oleh para ibu bapa dalam menamakan anak-anak perempuan mereka. Selain kelihatan agak ketinggalan dan nama tersebut mungkin menurut mereka tidak moden bunyinya jika dibandingkan dengan nama-nama moden yang cantik disebutnya, tetapi tidak cukup helaian kamus apabila hendak diketahui maksudnya. Namun begitu, dalam Islam, nama ini adalah satu nama yang besar dan diterima oleh tiga ugama utama iaitu Islam, Kristian dan Yahudi.

Maryam adalah satu nama yang besar dalam Al-Quran. Nama yang merujuk kepada seorang wanita suci yang menjadi pilihan tuhan ke atas semua wanita yang diciptakan tuhan. Maryam adalah satu-satunya nama wanita yang disebut secara soreh dalam al-Quran, dan apabila dibariskan, maka ternyatalah beliau mempunyai kedudukan sebaris dengan Nabi-nabi yang dirakam nama mereka yang asal dalam al-Quran. Maryam adalah seorang yang menjadi penanda aras keimanan yang tinggi kepada Allah bagi kaum hawa, sedang sesetengah isteri Rasulullah yang bergelar Ummu Mu'minin, malah sahabat-sahabat baginda s.a.w yang dijanjikan syurga, tidak pernah disebut nama mereka dalam al-Quran, walaupun kisah mengenai mereka disebut.

Kemuliaan Maryam bukanlah biasa. Telah tersebar bahawa anak yang bakal dilahirkan oleh isteri Nabi Zakaria adalah seorang anak lelaki yang akan menjadi pembela kaum bani Israel yang tertindas oleh wakil raja roman, sehinggalah semua pendeta menunggu-nunggu kelahiran itu, dan raja yahudi pada waktu itu sangat gusar dengan keadaan ini, tetapi amat mendukacitakan kerana anak yang ditunggu-tunggu itu lahirnya seorang perempuan. Peristiwa ini dirakam dalam al-Quran dalam Surah Ali Imran ayat 36:

Maka apabila ia melahirkannya, berkatalah ia: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan (sedang yang aku harap-harapkan ialah anak lelaki), - dan Allah memang mengetahui akan apa yang dilahirkannya itu - dan memanglah tidak sama anak lelaki dengan anak perempuan; dan bahawasanya aku telah menamakannya Maryam, dan aku melindungi dia dengan peliharaanMu, demikian juga zuriat keturunannya, dari godaan syaitan yang kena rejam (yang dikutuk dan disingkirkan)".

Keadaan ini membuatkan keluarga ini sangat dukacita kerana yang ditunggu-tunggu adalah seorang anak lelaki yang telah dijanjikan dalam kitab taurat kepada kaum Bani Israel. Lihatlah betapa tingginya ujian yang Allah berikan kepada hambanya yang bergelar nabi ini. Allah s.w.t telah menerima doa ibunya dan memelihara Maryam daripada bukan sahaja godaan syaitan, bahkan godaan dunia sekalipun.

Dari kecil lagi, Maryam memiliki kelebihan mengetahui syariat-syariat nabi-nabi Bani Israel dengan mendalam dan ini menghairan golongan pendeta. Kehebatan ini berterusan dan menjadikan beliau seprang biarawati yang sangat terpelihara, dan ini menyemai suara-suara cemburu daripada biarawati yang lain. Sehingga tidak ada seseorang pun yang boleh memasuki kamar ibadatnya. Kehebatan Maryam juga yang mana terletak kasih sayang tuhan apabila setiap kali Ayahandanya masuk, adalah didapati di sisi beliau makanan yang baik-baik. Apabila ditanya, Maryam menjawab bahawa ianya daripada sisi tuhan. Begitulah kehebatan pengibadatan Maryam sehingga beliau adalah seorang wanita yang dipilih sebagai serikandi islam sepanjang zaman.

Cubaan Getir
Apabila Allah meletakkan ujian sebagai satu bentuk kasih sayangnya kepada hambaNya, menjadikan ujian yang dilalui oleh maryam sebagai cubaan yang paling berat dalam sejarah wanita, yang menjadi coretan sepanjang zaman. Apabila diutuskan Malaikat kepada beliau, lalu ditiup roh Nabi Isa ke rahimnya, gusarlah maryam. Hairanlah, bagaimana beliau yang tidak pernah disentuh sesiapa, boleh mengandung. Seorang yang sangat kuat beribadat, sekarang berdepan dengan situasi yang sangat getir. Mengandung! Dalam adat manusia, hanya Adam sahaja yang tidak berbapa dan tidak beribu. Sedangkan manusia mestilah berayah. Masa berlalu dan kandungannya semakin membesar. Akibat rasa dendam dan cemburu, maka Maryam diusir. Walaupun sebelum ini Maryam dikenali dengan perwatakan jujur dan amanah, semua watak-watak ini tenggelam dalam masyarakat bani Israel pada waktu itu. Berjalanlah Maryam dalam keadaan yang sangat menyakitkan. Dicemuh oleh masyarakat sekelilingnya.

Sehinggalah diperintahkan oleh Allah s.w.t supaya pergi ke satu tempat yang terpencil yang sangat kering di pinggir Masjidil Aqsa itu. Berjalanlah Maryam dalam keadaan sedih dan kesakitan ketika hendak melahirkan anak. Lalu Allah mengutuskan Jibril dan dihemburkan air daripada tapak Maryam. Digugurkan buah tamar yang enak daripada pokok tamar yang disandari oleh Maryam yang sebelum itu hanyalah pokok kering tanpa daun, kini lebat dan menghijau.

Maryam Pulang kepada kaumnya
Setelah menghirup keseronokan dibuai dengan nikmat Allah daripada mata air, buah tamar sehinggalah seorang anak yang comel, Allah memerintahkan Maryam supaya pulang kepada kaumnya. Gundah gulana hati Maryam bagaimana dia ingin berhadapan dengan kaumnya yang pastinya akan menyakitinya dan anaknya. Mak Allah berfirman supaya janganlah dikhuatirkan. Hanya jangan Maryam berkata-kata dan berbuat seperti puasa daripada berkata-kata.

Demi ketaatan kepada Allah, Maryam melangkah gagah kepada bandar Baitul Maqdis. Ketika dalam perjalanan, beliau bertemu dengna dua orang pemuka kaumnya yang kemudian berlari memanggil semua orang supaya berkumpul di bandar. Tatkala Maryam sampai ke Bandar, kumpulan orang ramai itu diketuai oleh ketua biarawan yang kemudiannya mencela Maryam kerana pulang dengan seorang anak yang pada pengetahuannya sebagai anak haram. Suara-suara lain daripada biarawan dan biarawati yang lupa akan kuasa tuhan pada waktu itu, mencanangkan agar Maryam dan anak itu dibakar agar menjadi pengajaran kepada semua biarawati agar jangan membuat onar. Dipaksa Maryam supaya menjawab pertuduhan itu. Tetapi Maryam hanya menunjukkan secebis bibirnya kepada anak yang didukungnya lembut. Tertawalah Pemuka Biarawan itu disertai oleh biarawan-biarawan yang lain. Lalu berkata ketua terbabit.. "lihatlah kaum, dia mahukan aku bertanya kepada anak ini. Baiklah, Dengarlah pertanyaan ku, wahai anak siapakah kamu?"

Lalu bercakaplah anak dalam dukungan Maryam, sepertimana firman Allah s.w.t, ayat 30-34 Surah Maryam

"Ia menjawab:" Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi. Dan Ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada, dan diperintahkan daku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi aku hidup. Serta (diperintahkan daku) taat dan berbuat baik kepada ibuku, dan Ia tidak menjadikan daku seorang yang sombong takbur atau derhaka. Dan segala keselamatan serta kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati, serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat)". Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Maryam. Keterangan yang tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya.

Maka jatuh dan rebahlah pemuka-pemuka, biarawan dan biarawati yang menuduh Maryam atas dakwaan yang dusta itu. Tunduklah semua kaumnya yang benar-benar terharu tentang kemuliaan yang Allah berikan kepada seorang yang bernama Maryam dan seorang yang bernama Isa.

Pengajaran dan Kisah Maryam
Pengajaran daripada kisah maryam bolehlah disimpulkan kepada beberapa perkara, seperti yang saya dapat simpulkan seperti berikut.

i. Nama Maryam dibersihkan dengan keterangan yang paling tinggi
Dalam kes Maryam, beliau telah dituduh berzina dan pada waktu itu, beliau boleh dibakar hidup-hidup memandangkan kedudukan beliau yang tinggi dikalangan biarawati. Anak yang dilahirkan adalah satu keterangan tentang kemungkinan berlakunya perbuatan zina menurut adat kebiasaan manusia. Tetapi, Allah memberikan satu pembuktian yang cukup tinggi yang diluar kebiasaan manusia iaitu anak yang baru berusia beberapa jam mampu berkata-kata dengan fasih dan difahami manusia. Secara langsung, nama Maryam dibersihkan hanya dalam sekelip mata.

ii. Maryam Wanita Pilihan dan Ketulinan Al-Quran
Al-Quran adalah kitab yang tertinggi yang bukannya ciptaan Manusia. Hujahnya, kalau Al-Quran itu ciptaan seorang yang bernama Muhammad, kenapa Muhammad memasukkan satu nama wanita sahaja yang hidup sebelumnya iaitu Maryam. Sedangkan nama-nama yang diketahui Nabi Muhammad s.a.w seperti Khadijah dan Aisyah atau nama ibunya Aminah, tidak dimasukkan dalam Al-Quran walaupun baginda maat menyayangi mereka. Justeru, kemuliaan Al-Quran yang hanya menyebut nama para Nabi sahaja dan beberapa individu yang mencapai tahap kenabian dan kesucian yang tinggi seperti Luqman dan Maryam dan beberapa nama Malaikat. Berbeza dengan kitab-kitab yang telah diubah dan ditokok tambah yang menyebut nama manusia yang amat banyak sudah pasti menunjukkan kepentingan manusia terbabit. Ini menjadikan Maryam sebagai wanita pilihan seperti mana yang disebut oleh Al-Quran dalam surah Ali Imran, ayat 42 yang bermaksud:

"Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, dan mensucikanmu, dan telah memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu). "

Dalam menafsirkan ayat ini, Imam Ibnu Kathir membawa hadith berikut yang dicatat dalam Dua kitab Sahih (Bukhari dan Muslim) iaitu:

وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى يقول : " خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد " . أخرجاه في الصحيحين من حديث هشام

"Berkata Hisyam bin Urwah daripada bapanya daripada Abdullah bin Ja''far daripada Ali bin Abi Talib, beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Sebaik-baik wanita (pada waktunya) adalah Maryam Binti Imran dan sebaik-baik wanita (pada waktu Islam) adalah Khadijah binti Khuwailid."

Daripada hadith ini jelaslah dua tokoh agama ini adalah yang terbaik pada waktunya iaitu Maryam pada zaman Taurat dan Khadijah pada zaman Al-Quran, sedang nama Maryam sahaja yang dinukilkan dalam Al-Quran dan Khadijah dilakarkan kisahnya sahaja. Pada pendapat penulis, Khadijah tidak dinukilkan namanya dalam Al-Quran bagi menunjukkan ketulinan Al-Quran dan al-Quran bukanlah ciptaan Nabi s.a.w.

iii. Kisah Maryam menguji Maryam dan Kaumnya
Allah berkuasa menjadikan apa sahaja. Pada waktu Maryam dan Kelahiran Isa, telah berkembang satu ilmu yang dinamakan logik yang mana para pendeta telah berusaha untuk memahami ajaran taurat mengikut apa yang berlaku disekeliling. Pada akhirnya, sebilangan pendeta mula berpegang kepada aqli atau logik melebihi kepercayaan kepada kekuasaan tuhan menjadikan apa sahaja. Ini boleh dibuktikan dengan beberapa mukjizat Nabi Isa yang melampaui logik akal seperti beliau berkata-kata ketika baru dilahirkan, menyembuhkan penyakit sopak, bahkan menghidupkan binatang yang telah mati dengan izin Allah. Mukjizat seperti ini melangkaui logik manusia yang mana sudah pasti seorang bayi yang baru lahir mampu berkata-kata dengan fasih, manusia yang mati dan burung yang mati dihidupkan. Mukjizat ini tidak zahir pada nabi-nabi lain selain nabi Isa a.s. Justeru, kisah Maryam adalah bukti bahawa Allah mampu bahkan lebih daripada berkuasa untuk melakukan sesuatu yang diluar pengetahuan dan adat manusia. Kebergantungan kepada Allah s.w.t adalah kunci pertolongan Allah dan kesabaran pastinya akan membawa kepada kejayaan di dunia dan diakhirat.

Penutup
Kisah Maryam menjadi ikon wanita sepanjang zaman. Lihatlah bagaimana ujian yang Allah berikan kepada beliau, pastinya tidak tertanggung oleh wanita lain. Dan Allah memahami sedalam-dalamnya (khabir) tentant hambaNya dan hanya ujian yang mampu di bawa sahaja yang akan diberikan. Dan Maryam, diuji dengan ujian getir sepanjang beliau mengandung kepada Nabi Isa a.s., dan semua kitab memperakui bahawa Maryam telah lulus dengan jayanya. /ah.

Jihad: Tanggapan Songsang oleh Golongan Anti-Islam

2009-04-08T22:15:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Penulis dalam beberapa hari yang lepas terbaca mengenai seorang juruterbang Muslim yang dijatuhkan hukuman penjara di Itali kerana apabila pesawat yang dikendalikan olehnya hilang kawalan, juruterbang berkenaan terus mendirikan solat. Akibat daripada tindakan beliau, 16 orang meninggal dunia akibat nahas terbabit dan selebihnya berjaya menyelamatkan diri selepas kapal terbang terbabit menjunam ke dalam laut. Juruterbang berkenaan disabitkan kerana kecuaiannya tidak melaksanakan tindakan-tindakan kecemasan yang perlu bagi pesawat yang berkenaan seperti mana yang tercatat dalam manual juruterbang.

Penulis tidak berhasrat untuk mengulas tindakan beliau kerana tindakan beliau boleh dilihat dalam dua skop iaitu konsep tawakal dan penyerahan diri kepada Allah dalam menimpa musibah. Namun begitu, penulis tertarik terhadap satu komen yang ditulis oleh seorang pengunjung blog tersebut yang menyatakan "mungkin juruterbang itu adalah teroris (pengganas) yang sengaja membiarkan kapal terbang tersebut menjunam ke laut dan ini adalah satu bentuk jihad bagi orang Islam"

Jihad adalah satu perkataan Arab yang sangat umum yang sering dipakai dalam banyak percakapan oleh orang-orang Arab. Jihad adalah perkataan yang terbit daripada perbuatan "ja-ha-da" yang membawa maksud usaha bersungguh-sungguh, rajin, dan seumpamanya. Perkataan ini telah meresap masuk kedalam bahasa-bahasa lain termasuk Bahasa Melayu dengan wajah yang sama dalam bahasa asalnya. Namun, peresapan perkataan jihad ini bukan saja berbentuk lingustik tetapi lebih kepada bentuk istilahnya iaitu pemakaian dalam bentuk konsep dan bukanlah linguistik. Bermakna, apabila disebut jihad, kita akan kaitkan dengan konsep penyebaran Islam atau mempertahankannya. Keadaan ini tidak hanya berlaku dalam bahasa Melayu, tetapi juga dalam bahasa-bahasa lain.

Memahami konsep jihad tidak lah sukar. Perkataan ini dikonsepkan secara lebih khusus dan bukan secara menyeluruh untuk membezakan kesungguhan atau usaha dalam agama dan usaha biasa dalam kehidupan. Sebagai contoh, orang yang bersungguh-sungguh berniaga, tidak boleh menggunakan istilah jihad dalam perniagaan (menurut kosa melayu). Sedangkan seorang yang berusaha dalam berniaga kemudiannya menginfakkan (menyumbang) hasilnya sebahagiannya ke jalan Allah, inilah yang tepat dengan konsep jihad dalam Islam.

Walau bagaimanapun, pemahaman songsang sesetengah daripada umat bukan Islam (dan sebahagian umat Islam) sendiri, melihat kepada perkataan jihad sebagai satu bentuk kekerasan tanpa mempedulikan aspek-aspek kemanusiaan dalam menegakkan ajaran Islam. Konsep ini sebenarnya ditentang dalam semua agama yang menggariskan keamanan dan keharmonian dalam beragama. Untuk menolak dakwaan ini, berbalik kepada perkataan Islam yang bererti sejahtera dan sentosa. Pemahaman yang salah tentang jihad ini membawa kepada salah faham dalam berdakwah dan memperjuangkan ajaran agama Islam.

Konsep jihad memang dibangunkan secara jelas dalam al-Quran, iaitu melalui penggunaan perkataan al-jihad secara langsung dalam beberapa ayat al-Quran. Namun begitu, perkataan jihad dalam al-Quran sering sahaja disyaratkan dengan dua aplikasi iaitu pertama dengan menyumbang harta ke jalan Allah dan mendedikasikan diri di jalan Allah. Namun begitu, persoalan yang pertama, adakah aplikasi ini berjalan seiring, atau yang pertama mendahului yang keduanya. Yang kedua, adakah konsep jihad ketenteraan dibentuk oleh Al-Quran secara khusus atau hanya tafsiran umum, dan seterusnya bentuk-bentuk jihad yang diketengahkan oleh Al-Quran.

Harta dan Diri sebagai resipi jihad
Manusia memang tidak boleh dijarakkan daripada keperluan mereka kepada harta. Memang menjadi fitrah bagi nafsu manusia untuk memiliki kekayaan harta benda duniawi. Kecintaan kepada harta membuatkan manusia lupa. Justeru, sebagaimana sayangnya mereka kepada harta, begitulah Allah memberi ganjaran yang besar kepada sesiapa yang melepasnya pada jalan agamanya. Menyumbang harta kesemuanya ke jalan Allah lebih besar daripada membuka pekung besi di dada untuk ditikam oleh musuh. Ini kerana, selepas ditikam musuh, kita tidak lagi hidup, tidak memerlukan harta. Berbeza dengan harta, orang yang menyumbangkannya ke Jalan Allah, akan berterusan hidup selepas sedekahnya. Bagaimana untuk hidup tanpa segengam harta? Justeru, sumbangan ke jalan Allah lebih besar jihadnya berbanding meletakkan diri di medan peperangan.

Degree sumbangan tidak boleh disukat, tetapi boleh dilihat kehebatannya. Lihat sahaja sedekah Rasulullah s.a.w, apabila baginda menerima secupak buah tamar, disedekahkan semuanya, tanpa apa pun yang tinggal padanya. Begitu juga dengan Abu Bakar, apabila ditanya oleh Rasulullah s.a.w, beliau sanggup melepaskan semua harta ke jalan Allah s.w.t. Tidaklah memberi apa-apa makna apabila seorang jutawan yang menyumbang satu ribu sedang baki hartanya masih berjuta-juta, tetapi kenanglah sedekah seseorang yang mengeluarkan sedekah sepuluh ringgit tapi yang tinggal padanya hanyalah dua atau tiga ringgit.

Jihad dan Peperangan
Tidak terdapat satu ayatpun dalam al-Quran yang mendokong jihad sebagai berperang di Jalan Allah secara khusus dan semata-mata. Yang ada hanyalah penggunaan konsep jihad secara umum yang membawa maksud "usaha", berketepatan dengan konsep berusaha dalam sesuatu perkara berlandaskan agama Allah. Walaupun terdapat kecenderungan penulis-penulis kisah-kisah perjuangan di medan perang dengan menggunakan perkataan mujahidin untuk mewakili askar-askar Islam, pada pandangan penuls adalah bertujuan untuk mempercantikkan bahasa sahaja. Sedang perkataan mujahid, lebih luas penggunaannya sama ada untuk bidang dakwah, bidang tasawwuf, syariah, ibadah dan sebagainya.

Jihad dalam konteks yang lebih luas
Ayat-ayat al-Quran sendiri dan hadith-hadith Rasulullah s.a.w secara jelas membuka konteks dan pengertian jihad kepada bentuk yang lebih luas dan tidak tertumpu dengan jihad secara peperangan dan jihad dalam usaha dakwah semata-mata. Dalam satu hadith, rasulullah s.a.w bersabda "...sebaik-baik jihad adalah haji yang mabrur." - Sahih Bukhari. Begitu juga jihad dalam melawan hawa nafsu. Sebagai contoh seseorang yang bangun malam, melawan nafsunya yang suka tidur dan bersolat malam, maka inilah sebesar-besar jihad dalam diri umat Islam. Memang tidak dinafikan konsep jihad secara khusus kepada peperangan diwujudkan melalui teks-teks pengumpulan hadith seperti dalam sahih bukhari yang mengumpul hadith-hadith berbentuk jihadiyyah di bawah satu bab "Bab al-Jihad" yang menghubungkan bab ini dengan ayat Al-quran berikut:

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar.

Faktor penyusunan hadith ini menjadikan konsep jihad tertumpu kepada peperangan pada awal Islam dan pada bab yang sama juga membawa kupasan Rasulullah s.a.w tentang jihad berbentuk lain seperti seperti haji yang mabrur yang mana bersesuaian dengan keadaan seseorang wanita atau mereka yang tidak mempu untuk keluar berjuang pada jalan Allah yakni mereka yang cacat penglihatan dan sebagainya.

Konklusi
Konsep jihad ini sebenarnya telah lama disongsangkan oleh golongan musuh-musuh Islam bagi tujuan kepentingan usaha mereka merosakkan kepercayaan orang ramai terhadap Islam. Sambil tidak menafikan jihad itu secara khusus adalah berkenaan dengan peperangan pada awal Islam, jihad yang lebih utama adalah meningkatkan penguasaan diri dalam beribadat dan kefahaman tentang Islam. Inilah yang akan membawa kepada jihad yang lebih khusus iaitu membela Islam apabila maruah Islam dicemar. Memang tidak bermakna apa-apa apabila seorang yang tidak solat tetapi keluar berjihad.

Apabila Rasulullah s.a.w menyebut tentang seorang pemimpin akan membuka kota Constantine, baginda berkata, beliaulah sebaik-baik amir dan askarnya adalah sebaik-baik Askar. Hadith ini merujuk kepada pembuka kota tersebut iaitu Sultan Muhammad Al-Fatih dan askarnya yang terdiri daripada organisasi tersusun yang mempunyai pemahaman tentang Islam dan daripada golongan mereka yang bangun dan beribadat pada waktu malam. Kekuatan jiwa mereka sehingga membentuk kekuatan jasmani mereka, dimana mereka mampu memikul kapal mereka menyeberang di atas daratan sebelum masuk kembali ke dalam perairan untuk menawan kota ini. Justeru, pemahaman tentang Islam dan kekuatan melawan hawa nafsu mereka menjadikan mereka mujahidin terbaik seperti yang rasulullah s.a.w maksudkan.

Biarlah kaum yahudi dan kristian berterusan menempelak secara songsang terhadap konsep jihad dan mendakwa ianya kunci bahawa Islam mengharuskan keganasan. Jihad dalam peperangan tetap ada tetapi hanya apabila diisytiharkan oleh pemerintah dan apabila umat Islam mempertahankan maruah agama dan hak-hak Allah daripada dinodai. Inilah yang paling ditakuti oleh kaum yahudi dan kristian terhadap kebangkitan umat Islam yang telah dijanjikan Allah pada kahir zaman ini. /ah.

Tiada Senda dalam bicara... Ahmad Zuhaili Shafiee (24/12/1981 - 04/04/2009)

2009-04-05T19:26:00.000-07:00

Inna Lillahi Wa inna Ilaihi Raajiun....

Hari ini, tiada senda dalam bicara... sebentar tadi berkesempatan hubungi Ibu di kampung. Dalam bicara, ibu memaklumkan seorang ustaz j-QAF di SK Ranggon, Kerteh meninggal dalam kemalangan. Ingatan saya terus tertumpu pada Zuhaili atau mesra dengan panggilan "zuet". Hasil carian blog, akhirnya, dapat juga detail mengenai berita ini. Beliau terlibat dalam kemalangan ketika memandu kereta yang pada waktu itu hujan lebat. Beliau masih bujang dan merupakan anak sulung dalam keluarga dan rumah beliau di Bukit Kuang, Kemaman. Jenazah beliau telah disemadikan pada jam 6 petang semalam.

Perkenalan saya dengan Ustaz Zuhaili bermula seawal tingkatan satu (1994) sehingga tingkatan lima (1998). Sewaktu tingkatan lima, arwah duduk di sebelah saya dalam kelas 5A. Sebelum itu, saya dan arwah sekelas (Kelas dari tingkatan 1 sehingga tingkatan 4). Kami berdua amat rapat buleh dikatakan kemana juga bersama. Arwah sering datang ke rumah dan sangat ramah dengan ibu. Dimulutnya, saya dikenal sebagai matmeer, gelaran yang sama kami perolehi ketika di tingkatan satu. Gelaran "zuet" (yang kekal sampai hujung hayatnya - turut digunakan sewaktu beliau di Mesir) adalah tercetus ketika kami ditingkatan satu dan direka oleh Khairul Amilin (Milin) dan Wan Hafiz (Apit).

Selepas SPM, arwah masuk ke Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (KUSZA), Kuala Terengganu dan seterusnya menyambung pelajar ke Mesir. Saya selepas SPM menyambung pelajaran ke Universiti Malaya di Nilam Puri, Kelantan. Masih segar perbincangan saya dengan dia dan akhirnya dia sepakat dengan saya untuk meneruskan pengajian dalam bidang agama. Di Mesir dia mengikuti pengajian Usuluddin (kalau tak silap). Kali terkahir bertemu beliau adalah ketika majlis perkahwinan saya pada 12/4/2008, hampir setahun yang lalu, sebelum saya berlepas ke Amerika Syarikat untuk berkhidmat di Kedutaan Malaysia, Washington DC. Beliau hadir bersama dengan Apit dan Amilin.

Arwah seorang yang sangat baik. Seorang yang penyabar. Memang amat sesuai dengan gelaran ustaznya. Masih teringat dengan kata-kata arwah yang mahu membantu keluarganya, kerana beliau anak sulung. Arwah memang sangat senang untuk membantu, dan sangat senang untuk diajak bercakap. Kehilangan beliau amat memberi kesan kepada hati saya. Beliau sangat merendah diri dan sangat tinggi sifat setiakawannya. Cukuplah disini, tak terkata lagi...

Itulah hakikat yang ada, hidup ini bermula, mati penamatnya. Masa dia telah tiba, masa kita mungkin sedetik jua. Zuet, tak sempat aku nak tunjukkan putera baru ku. Maaf, Zuet, aku berada jauh di pelosok ini, tak dapat menziarahi mu sebagai lambaian akhir persahabatan ini. Semoga engkau tenang di sana, dengan semangat kita untuk berpijak dalam landasan agama. Semoga engkau dinaungi rahmat Allah dan bersama para anbiya' dan solehin. Semoga kita berjumpa lagi di akhirat sana. Zuet, rehatlah diperbaringan mu. Selagi mana kita membela agama ini, selagi itu Allah akan membela kita. Terimalah hadiah daripadaku, Al-Fatihah, Surah Al-Ikhlas dan Surah Yaasin. Bacaan terbaikku untuk mu. Selamat jalan sahabat.

Amir Hamzah (matmeer)
Washington DC
5/4/2009

Pautan:
http://mufifirdana.blogspot.com/2009/04/ustaz-j-qaf-kembali-ke-rahmatullah.html
http://kifiemiera.blogspot.com/2009/04/sedihnya-aku-bila-mendapat-tahu.html

Kapitalis dan sosialis: Bagaimana dengan Equalis?

2009-03-26T06:38:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Disaat dunia sedang merangkak menghadapi kebejatan ekonominya, banyaklah muncung-muncung mulut menguncup ke arah satu sistem yang dikenali sebagai kapitalis. Menurut mereka, kapitalislah yang menyebabkan ekonomi dunia sekarang gawat segawat-gawatnya. Manakan tidak, sebelum ini mereka memiliki kereta dan rumah, tapi akhirnya terpaksa berkampung di koridor seperti peminta sedekah, berkampung di hadapan white house untuk menunjukkan perasaan marah kepada bapak presiden dahulu yang membazirkan duit. Begitu juga seorang yang menjadi punca pendapatan keluarga, hilang kerja akibat kegagalan kilangnya untuk terus bertahan dan beroperasi. Inilah yang berlaku, dan inilah yang saya boleh lihat dan saya boleh dengar sewaktu berada di sebuah tanah yang bernama United States ini.

Maka bergasak-gasaklah para presiden dan khadam (istilah lama bukan bererti hamba, tapi pegawainya) untuk mempertahankan ekonomi negara mereka kerena disitulah letaknya kunci kejayaan dan survival politik mereka. Dibukalah berbagai medium untuk membolehkan rakyat menghantar sebarang pertanyaan tentang tindakan kerajaan dalam menjaga ekonomi untuk menunjukkan telusnya mereka. Berputar-putarlah kepala khadam-khadamnya untuk mencari jawapan. Disuntikkanlah berbillion dolar ke syarikat konglomerat untuk membolehkan syarikat itu hidup dan pekerjanya tidak dikehilangan pekerjaan. Inilah kesan kebejatan ekonomi dunia yang berlaku seanteronya.

Inilah antara senario yang berlaku. Umum mengetahui bahawa sistem kapitalis ini muncul semunculnya kuasa Amerika di Atlantik. Merebak sehingga apa yang kita katakan sekarang, seluruh dunia bergenang dengan gelombang angin kapitalis. Sebagai mana nyaman ditiup angin itu, begitu juga ngerinya dihambat angin ini apabila bertukar ribut. Apabila angin sudah menjadi ribut, rumah yang besar tidaklah terkesan sangat, tetapi rumah kecil pastinya terbang dibawa ribut tersebut. Melalui sistem ini, yang kaya akan terus bertambah kaya, dan yang miskin akan terus bertambah miskin. Oleh kerana sistem sosialis bukan menjadi "subject matter" pada tulisan ini dan tidak dilihat sebagai papan rapuh ekonomi dunia, tidaklah penulis ingin menyentuhnya.

Asal Usul Kapitalis
Kapitalis sebenarnya bukanlah baru. Sejak hampir berabad-abad lamanya, tetah wujud sistem ekonomi ini. Penulis percaya bahawa sistem kapitalis yang berasaskan modal ini diwujudkan oleh golongan yahudi. Sejarah kewujudan sistem kapitalis ini telah berlaku 1400 tahun dahulu di Yathrib dan sejarah hijrah juga membuktikan bagaimana sistem kapitalis ini tumbang ditangan seorang sahabat nabi bergelar Abdul Rahman bin Auf.

Ketika bangsa yahudi menetap di Madinah, 300 tahun sebelum hijrah, mereka telah menguasai satu pasar yang dinamakan sebagai Suk al-Rakaz. Pasar Rakaz ini adalah satu pasar besar yang menjadi nadi pembangunan yathrib. Pasar ini pada asalnya adalah pasar yang dipelopori oleh golongan Arab di Yathrib pada waktu itu. Melihat kepada strategiknya kedudukan yathrib iaitu terletak di pertengahan jalan perdagangan Arab Yaman dan Sham, menjadikannya tempat yang disinggahi dan tempat pertukaran barang perniagaan. Para pemuka yahudi yang memang licik, mengambil kesempatan ini untuk menguasai pasar tersebut.

Yahudi tidak datang dengan karung-karung kosong. Karung-karung mereka dipenuhi dengan kitab-kitab nenek moyang mereka yang mengajar mereka bahawa merekalah bangsa yang terbaik dan merekalah yang paling cerdik, sedang manusia lain hanya seperti kawanan lembu. Pendeta-pendeta yahudi mencanangkan akan ada seorang rasul yang terakhir yang akan bangkit daripada mereka untuk memerangi kaum Arab yang menyembah berhala. Justeru, diprovokasinya kaum Arab dan mereka meracun mereka uantuk membeli kelengkapan perang daripada Yahudi dan berkata "Kamu memerlukan ini (pedang) kerana apabila rasul itu datang, maka dia akan memerangimu".

Yathrib adalah sebuah badar metropolitan yang dikuasai oleh dua kabilah Arab yang besar iaitu kabilah Aus dan Khazraj. Yahudi dengan kuasa ekonomi yang ada, membekalkan peralatan perang kepada kedua-dua kabilah ini dan mereka melaga-lagakan antara kabilah tersebut dengan fitnah dan mengadu domba. Akhirnya, kedua-dua kabilah ini berperang saudara sesama sendiri sambil golongan yahudi mendapat nikmat atas peperangan ini. Hilanglah kuasa Arab ke atas pakar rakaz dan dikuasainya sehinggalah peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. Bangsa Arab hanya mempunyai kekuasaan politik yang selalu dibayangi oleh kuasa ekonomi yahudi.

Kaum Arab Bangkit
Golongan Arab Yathrib mahu bangkit daripada tidur dan penipuan yahudi. Mereka akhrinya sampai kepada satu persetujuan untuk melantik seorang daripada mereka sebagai pemerintah. Maka diputuskanlah Abdullah bin Ubai sebagai orang tersebut. Walaupun ada sebahagiannya tidak bersetuju dengan perlantikan itu, mereka tidak mempunyai pilihan kerana apa yang penting adalah kekuasaaan ekonomi dan politik mereka dikembalikan. Akhirnya, pada ketika musim haji, kaum Aus dan Khazraj ini bertemu dengan seorang yang mendakwa dirinya rasul akhir zaman. Mereka yakin inilah orangnya yang dimaksudkan oleh yahudi, dan mereka percaya Nabi inilah yang mempu membantu mereka menghapuskan pengaruh yahudi dan membawa balik kegemilangan kabilah mereka. Nabi di jemput menjadi ketua orang-orang Arab dan menjalankan kuasa politik yang ada pada kaum Arab pada ketika itu.

Sistem Ekonomi Yahudi
Tidaklah sukar untuk mengetahui sistem yahudi. Tidak lain hanyalah sistem riba'. Riba dalam ertikata yang sebenar adalah satu bentuk penindasan yang berikan oleh pemberi hutang kepada penghutang. Dengan berbekalkan modal yang ada, mereka boleh mendapatkan pulangan yang besar. Setiap hutang yang diberikan mempunyai faedah kepada pemuitang. Semakin lama hutang dibuat, semakin banyaklah faedah yang diperoleh. Sekiranya berlaku kerugian dalam perniagaan, si penghutang akan terus kekal berhutang, sedang si pemuitang tidak memikul beban hutang tersebut. Jatuhlah penghutang berkenaan dalam kebankrapan, maka semua hartanya dirampas, dilelong dan dijual.

Yahudi juga mewujudkan satu jaringan perniagaan yang besar. Dengan menguasai sumber-sumber bahan mentah utama dalam kehidupan, seperti air, minyak masak dan sebagainya, Yahudi mendominasi pasaran. Melalui langkah ini, oleh kerana pembekal bahan mentah seperti gamdum dan bijirin bergantung kepada sumber bahan mentah ini seperti air, maka mereka dapat menguasai pasaran bahan mentah dengan harga yang cukup rendah. Tekanan diberikan sekiranya mereka menjual bahan mentah itu dengan harga mahal dengan menaikkan kos sumber bahan mentah seperti kos air dan keperluan lain. Kemudian, barang-barang yang diperolehi dan dikilangkan, dijual dengan harga yang mahal. Terus, tinggallah golongan peladang gandum dan petani dengan pendapatan yang sikit, dan teruslah mereka yang mempunyai modal dan kekuasaaan pasaran untuk terus melabur dan mendapat keuntungan berlipat kali ganda. Jaringan niaga ini akhirnya bertukar kepada satu bentuk monopoli yang akhirnya menjadikan pasar rakaz itu menjadi milik mereka. Bangsa Arab hilang tempat di pasar tersebut.

Rasulullah s.a.w menghancurkan kekuasaan Ekonomi Yahudi
Apabila Rasulullah s.a.w tiba di Yathrib, baginda menjenamakan semula Yathrib kepada Madinah Al-Munawwarah. Kaum Yahudi yang suatu masa dahulu mendabik dada dengan kitab taurat dan injil yang telah diubah, kini terhina dengan al-Quran yang membongkar segala pekung sikpa jahat dan jelek mereka. Merekalah bangsa yang tidak tahu diuntung, dan merekalah bangsa yangmembunuh nabi, kemudian mendoakan agar Allah menghantar seorang nabi yang lain untuk memimpin mereka. Secara langsung, kreadibiliti yahudi menjadi hancur dan tidak bermaruah.

Rasulullah s.a.w mengarahkan Saidina Abdul Rahman bin Auf, seorang saudagar yang telah terkenal sewaktu zaman jahiliyyah dan zaman awal Islam di Mekah. Dengan doa Rasulullah s.a.w, Abdul Rahman berjalan ke pasar rakaz dan memulakan perniagaan dengan menjual kain tenunan. Dalam tempoh yang sangat singkat, Abdul Rahman telah berjaya menghancurkan kekuasaan ekonomi yahudi dengan mewujudkan sistem harga yang jauh lebih rendah daripada Yahudi. Beliau berani untuk menjual sesuatu pada harga modal atau lebih rendah daripada harga modal walaupun beliau rugi atau tidak mendapat apa-apa.

Walaupun pada awalnya hal ini ditertawakan yahudi, tetapi akhirnya mencemaskan mereka apabila mereka berhadapan dengan sindrom stok yang tidak laku. Memang tidak laku. Kalau si yahudi menjual seekor kuda dengan harga 9000 dinar, beliau menjualnya dengan harga 8500 dinar. Kadang-kadang, diturunkan harga sehingga si yahudi bingung kerana telah dibawah paras harga modal. Hancurlah ekonomi berasaskan kapital yang dipelopori yahudi. Hanya dalam tempoh 6 bulan, sistem ekonomi yang mencengkam Yathrib selama 300 tahun, hancur luluh atas keberkatan doa Rasulullah s.a.w dan kebijaksanaan Abdul Rahman. Sehingga terkenal kata-kata Abdul Rahman apabila ditanya tentang kejayaannya dalam perniagaan, beliau menjawab "aku akan tetap menjualkan barangku walaupun untungnya hanya 1 dirham (sepuluh sen).

Rasulullah s.a.w juga mengarahkan sahabat-sahabat yang hartawan supaya menguasai sumber-sumber utama seperti air dan perusahaan minyak daripada bijirin, jagung dan gandum, yang mana sebelum ini dikuasai oleh pihak yahudi. Dengan tawaran harga yang tinggi, kaburlah mata si yahudi dan semua kekuasaan mereka terhadap perigi-perigi dan ladang-ladang jagung dan gandum, dijual kepada orang Arab. Sumber-sumber air diwaqafkan untuk kegunaan awam. Dengan beberapa langkah ini, hilanglah kuasa yahudi dan tunduklah mereka kepada kekuasaan seorang pemerintah baru, itulah Rasulullah s.a.w.

Kapitalis dan Umat Islam
Memang tidak dinafikan bahawa, sehingga kini telah banyak negara Islam mengasaskan ekonomi mereka melalui sistem ini. Dengan kekuasaan ekonomi dan wang yang besar, harga dan kuantiti barang dalam pasaran dikawal oleh golongan ini. Melalui dasar ini juga, pelabur-pelabur luar datang dan mengaut keuntungan berlipat kali ganda dek kerana keuntungan mereka memiliki pasaran pertukaran wang asing yang dimiliki mereka. Tinggallah negara miskin dilembah kemiskinan dan negara kaya dibusung kekayaan.

Umat Islam tidak akan mampu untuk keluar daripada kemiskinan kerana kebanyakan umat Islam duduk dalam kelompok bawahan dalam sistem ekonomi kapitalis. Mereka bukanlah daripada kalangan yang mempunyai modal, tetapi berkhidmat sebagai kuli, memerah tanah untuk menjadi beras dan sayur-sayuran. Tinggallah peraih yang menjadi "abang kaya" dan membentuk pasaran harga. Sedang pembeli yang rata-rata orang kelas bawahan tadi, terpaksa membeli dengan harga yang tinggi diluar pendapatan mereka. Berterusanlah perkara ini sehinggalah kiamat sekiranya umat Islam tidak sedar.

Bagaimana dengan equalis?
Kapitalis dengan jelas tidak wasatiah kerana kedudukannya hanya memberi keenakan kepada pemodal sedang pak tani dan pak ikan masih tetap memegang cangkul dan menebar jala. Bagaimana sekiranya kita wujudkan satu sistem ekonomi equalis iaitu satu sistem yang memberi kesama rataan dalam pemodal, peraih dan petani? Pemodal mengeluarkan modal kepada petani. Petani membaja tanah dan mengeluarkan hasil mahsul dari bumi. Modal dipulangkan kepada petani dengan keuntungan yang sama antara petani dan pemodal. Jika rugi, sama-sama menanggung rugi. Si petani hanya berhutang separuh sahaja daripada modal, dan tidaklah menjadi bankrap hamba Allah ini. Si modal akan kaya walaupun tidak dalam masa yang pantas, sementara si petani akan tetap senang dan akhirnya keluar daripada kemiskinan. Zakat pasti akan meningkat kerana jumlah yang dizakatkan telah bertambah daripada seorang kepada dua orang.

Si peraih membeli hasil mahsul daripada petani dan nelayan dengan hasil mahsul yang lebih tinggi, dan menjualnya dengan harga yang lebih rendah. Adil begitu bagi peraih. Kerana peraih adalah orang tengah yang tidak menyumbang modal dan keringan atau apa-apa. Mereka hanyalah broker yang menjadi orang tengah antara peruncit dan petani. Maka dihujungnya, masyarakat akan menikmati barang dengan harga yang lebih rendah. Walaupun idea ini dilihat susah, tetapi sampai bila kita perlu bergantung kepada sistem modal yang langsung tidak mengubah hidup kita dan masa depan kita?

Konsep perniagaan dalam Islam adalah lebih murni daripada konsep-konsep manusia yang lainnya. Perniagaan adalah satu tanggungjawab sosial yang bertujuan untuk membantu dan membolehkan kehidupan ini dikongsi oleh semua orang. Kerana jaul beli adalah halal disisi Islam dan bersifat tolong menolong sesama masyarakat dalam produktiviti. Si pemodal menolong pak tani dan pak ikan untuk membeli baja dan benih, si petani menghasilkan produk terbaik kerana dapat membeli baja terbaik untuk dijual kepada peraih, peraih membeli dengan harga yang tinggi untuk membantu petani dan menjual kepada peruncit dengan harga yang rendah untuk membantu masyarakat. Peruncit menjual dengna harga yang patut untuk membantu menjaga harga dipasaran sentiasa rendah. Kerana, pasaran harga adalah berbentuk indikator dan relatif. Apabila satu barang utama atau sumber utama naik, maka naiklah harga barangan lain yang mempunyai kaitan dengan barang tersebut.

Si pemodal, petani, peraih, peruncit kemudiannya menghitung keuntungan mereka. Ada, walaupun sikit, dibayarlah untuk cukai yang kecil kerana keperluan untuk cukai dalam negara telah berkurangan, dizakatkan untuk membantu golongan lain untuk memulakan perniagaan. Akhirnya, golongan yang miskin yang telah memulakan perniagaan dan dibantu dengan bantuan zakat dan kebajikan (tanpa mengira kaum, agama), akan mampu membayar zakat pada tahun berikutnya. Itulah falsafah zakat, si penerima zakat pada tahun ini, mengeluarkan zakat pada tahun berikutnya. Jadilah seperti zaman pemerintahan Umar Al-Aziz, yang mana pada waktunya, tidak ada yang berhak menerima zakat lantaran semua telah berada diatas paras kemiskinan. Wang berkenaan telah dihantar ke Eropah untuk membantu masyarakat Eropah yang baru memeluk Islam dan sangat miskin pada waktu itu.

Umat Islam perlu sedar bahwa yang paling utama yang patut diwariskan kepada anak-anak kita akan datang adalah Islam. Jangan kita pentingkan diri kita sendiri dengan hanya beribadat di atas sejadah, tanpa mempedulikan tanggungjawab sosial dan politik. Usah ditanya kenapa tok-tok lebai dan kiai-kiai siang malamnya di hamparan memberi pengajaran kepada orang yang menadah, tidak pergu membina ekonomi dan politik. Ini kerana tugas mereka melatih dan membangunkan modal insan islam yang gemilang. Kitalah yang terhasil daripada pengajian itu perlu bangun dan membentuk sistem Islam yang asal, tulin dan tidak terpengaruh dengan sistem yahudi ini. Akhirnya, lahirlah Islam yang cemerlang, di mana gaya hidup dan ekonomi Islam terjamin dan anak-anak kita akan mengamalkan Islam dalam keadaan bebas dan tenteram. Apakah ini kita pernah terfikir dan khuatirkan sekarang? /-ah.

Mendidik Jiwa yang Liar

2009-03-24T09:52:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Sedar-tidak sedar, usia bumi ini telah dijangkakan melebihi 4.55 billion tahun. Kehidupan bumi ini telah dijelmakan kehadapan Rasulullah s.a.w ketika peristiwa mikraj baginda ke langit. Datang seorang perempuan tua berbongkok-bongkok dengan tangan dan badan dipenuhi dengan perhiasan daripada emas dan permata. Sayugia penciptaan bumi ini jauh lebih awal daripada penciptaan manusia. Sayugia kehidupan dunia ini tidak lain adalah permainan. Lihatlah dunia itu sendiri, yang digambarkan walaupun telah berusia, tetapi masih tenggelam dengan nikmatmya.

Jiwa adalah perkataan Melayu asal yang bererti diri seseorang. Jiwa jika diterjemahkan dalam bahasa Arab bermaksud nafs dan lebih mirip kepada sesuatu yang dikonsepkan sebagai nafsu dalam istilah Melayu. Menurut satu riwayat (yang tidak dapat diingati oleh penulis akan usulnya) bahawa nafsu ini dijadikan oleh Allah sebelum kejadian manusia Adam a.s. Apabila terjadinya nafsu, duduknya di hadapan Allah s.w.t, maka ditanya oleh Allah akan nafsu, siapakah kamu? terus jawabnya, engkau adalah engkau dan aku adalah aku. Disuruhkan nafsu itu direndam dalam api neraka selama 40 tahun dan di bawa kembali dan ditanya dengan soalan yang sama, masih lagi jawabnya sama. Disuruh lagi nafsu diselam dalam telaga api neraka selama 40 tahun begitulah berulangnya, maka yang terakhirnya dibawa kepada Allah dan ditanya, maka barulah jawabnya, aku adalah aku, dan engkau adalah tuhan (pencipta) ku.

Jelas daripada riwayat ini betapa kerasnya dan liarnya satu makhluk yang diciptakan oleh Allah yang dikenal sebagai nafsu. Liar adalah satu perkataan Melayu yang membawa maksud yang abstrak. Liar boleh dipadankan dengan apa-apa sahaja benda hidup sama ada tumbuhan (tumbuhan liar) atau haiwan (haiwan liar). Jarang sekali dipadankan dengan manusia lantaran akal yang ada pada manusia berbeda dengan situasi sang haiwan dan tumbuhan yang tidak mempunyai akal untuk berfikir. Tapi, apakah akal yang ada kepada manusia itu menjadi hijab daripada manusia menjadi 'liar'. Sang tumbuhan menjadi liar apabila ia tumbuh selepas dibawa angin debunganya. Maka tumbuhnya tanpa diminta dan sesetengahnya dibenci manusia. Kerana keliaran tanaman itu menjadikan kawasan bersemak dan tidak terurus. Sama juga keadaannya dengan haiwan yang digelar haiwan liar. Haiwan liar adalah haiwan yang hidup sendiri tanpa penjagaan atau pemeliharaan manusia atau gembala. Sedang haiwan itu mempunyai struktur dan fungsi yang amat pelbagai, guna untuk melengkapkan komposisi alam.

Oleh kerana haiwan mempunyai para konsep yang sama dengan manusia, bezanya dengan pertuturan dan akal, maka perbandingan haiwan dengan manusia amatlah padan. Haiwan liar (dan sesetengahnya buas) bukanlah didorong oleh kehendak jiwa mereka. Seperti seekor harimau yang mengejar dan membaham seekor rusa, bukanlah akibat kebuasannya serangan itu dilakukan, tetapi adalah tabiat dan perlakuan semulajadi yang telah diciptakan oleh Allah s.w.t dalam jiwa sang harimau. Bukanlah kerana nafsu harimau ini melanggar batas kehidupan dengan membunuh.

Namun bila dibandingkan dengan manusia, liar yang ada pada manusia amatlah sukar untuk diekstrakkan dengan kata. Dalam bentuk yang lebih tidak sekata, liar yang ada pada manusia kadang-kadang membawa manusia itu terkeluar dari batas manusia. Dalam keadaan tertentu, liarnya sikap manusia, menjadikan manusia ini haiwan bahkan lebih sesat daripada itu. Itulah yang dimaksudkan dengan firman Allah bahawa manusia yang musyrik itu laksana haiwan bahkan lebih sesat daripada itu. Manusia boleh diistilahkan sebagai manusia liar apabila berada jauh dalam hutan dan hidup secara kuno. Namun begitu, daripada istilah psikologi, liar yang dipadankan dengan manusia adalah liarnya jiwa yang ditunjangi oleh nafsu. Dan nafsu, dalam mempunyai martabat yang tertentu, kebanyakannya menyuruh kepada kejahatan.

Liarnya jiwa meyebabkan kita sentiasa berlengah-lengah dalam sembahyang. Jangan dulu kita berkira-kira dengan jari kita perbuatan jelek lain untuk melihat liarnya jiwa. Cukuplah dengan bersembahyang. Tapi lantaran dengan sedikit iman yang ada pada diri kita, maka jiwa yang liar itu seakan terkunci dan terkurung. Secara analoginya, apabila kita berjalan ke sebuah zoo dan melihat seekor harimau yang dikurung dalam kandang. Tidak ada seorang pun yang percaya harimau itu 100% jinak bahkan mungkin lebih 50% liarnya masih ada (kerana memang tabiat jiwanya begitu). Tetapi oleh kerana harimau itu terkurung, maka kita rasakan 100% selemat dan amatlah mustahil sekiranya pintu kurungan itu dikunci, harimau itu mampu untuk memecahkannya. Samalah seperti jiwa, dek kerana adanya kurungan iman, maka nafsu itu agak segan untuk meliar. Tetap juga bersembahyang, tetapi masih dalam keadaan gundah gulananya jiwa, dek kerana sematan nafsu masih ada dalam jiwa badannya.

Lihat sahaja bagaimana nafsu yang buas telah masuk ke dalam satu jiwa yang terlekat pada manusia yang juga memiliki akal. Maka diciptakanlah segala-galanya dengan harapan untuk memenuhkan kehendak jiwanya yang liar. Diwujudkanlah konsep perkahwinan sejenis. Lihatlah betapa liarnya seorang lelaki apabila menciumi seorang lelaki lain dan berkasih sayang dengannya. Tidakkah jelek? Bahkan haiwan pun tidak melakukan sedemikian. Lihak pula seorang perempuan yang berkasih sayang dengan perempuan sehingga dalam selimut yang sama, tidakkah ini petanda betapa jiwa mereka ini liar dan gila? Lihat pula berpasang-pasang manusia yang berzina ditempat terbuka. Timbullah satu istilah baru "public sex maniac" iaitu kegilaan melakukan seks secara terbuka dan seronok apabila ditontoni oleh orang lain. Apakah itu bukan melebihi liarnya haiwan? Ini kerana jiwa yang liar tidak dikurungi dengan iman atau kurungan yang ada hanyalah kurungan rapuh dan usang dimakan anai-anai, lopong dalamnya, elok diluarnya.

Lihat lagi betapa liarnya manusia, sehingga meminum darah manusia dengan mengaut kepentingan duit dan harta duniawi. Liarnya apabila hak orang dirampas dan hak mereka yang berhak dinafikan. Sesetengah penafian dibuat dalam bentuk yang 'sah' dari segi undang-undang manusia. Tidakkah ini menjadi bukti asparagus bahawa jiwa lebih berkecamuk dengan liarnya jiwa dan liarnya fikiran manusia. Analogi-analogi seperti ini sebenarnya amat jarang digemari manusia, menyebabkan hati kita amat jauh dan sukar untuk berfikir mencari kebenaran, lantaran jiwa (nafsu) yang selalu mendorong kepada kejahatan dan kebodohan.

Bagaimana untuk mendidik jiwa yang liar ini? Kalau sang singa boleh dikurung, sang anjing boleh ditambat, bagaimana dengan manusia? Mendidik jiwa yang liar bukanlah seperti memetik jari ditangan atau boleh diperlakukan seperti haiwan liar yang ditembak dengan pelali untuk dikurung dalam kurungan besi. Kalau digarap kembali riwayat betapa degilnya nafsu ketika berada di hadapan tuhannya, maka sudah tentu konklusinya, perlu sahaja nafsu itu dikurung dalam satu kurungan logam yang tidak boleh dikorek untuk dibolosi keluar. Justeru, adakah perlulah kita membina sebuah kurungan untuk mengurung jiwa yang liar, sehinggalah jiwa ini akan duduk diam dalam diri seseorang manusia. Tetapi, lihat juga, betapa seekor singa yang dikurung rapi tetapi tidak diberi makan, maka apabila terlepas dari kurungan, maka berseghailah darah penjaganya lantaran laparnya singa berkenaan.

Berbalik kepada manusia, jiwa yang dikurung dengan kurungan iman, bukan sahaja boleh dikurung begitu sahaja. Hendaklah diberi makan yang enak-enak agar nafsu itu duduk diam dan tidak kelaparan. Oleh kerana jiwa itu berbentuk rohani (bersifat roh - tidak dipandangan mata manusia), makanannya juga perlulah berbentuk rohani, itulah ritma dan rentak zikir kepada Allah yang beralun setiap masa daripada lidah sang manusia.

Kurungan iman ini bukanlah satu yang boleh dibanggakan. Kita melihat bangga apabila seorang pelatih singa atau buaya dapat mencium mulut haiwan berkenaan tanpa dimakan oleh binatang tersebut. Bermakna, telah hilang segala unsur liar dan kebajatan yang ada pada singa dan buaya terbabit sehingga menjadi yang sangat jinak, bahkan boleh menjadi kawan kepada pelatihnya. Jika nafsu ini, secara analoginya seperti binatang tersebut, fahamlah kita bahawa sekiranya nafsu itu dididik dan dilatih untuk menjadi kawan, maka dialah yang menjadi kawan yang setia kepada kita. Menuntun kita dan menyelamatkan kita sekiranya dalam bahaya. Itulah nafsu mutmainnah, nafsu ketenangan yang membawa kepada kebahagiaan apabila pulang kepada tuhan dengan rahmat dan kasih sayang.

Justeru, nafsu juga mempunyai jiwa, sebagaimana ianya dididik oleh Allah melalui selaman api neraka kemudian mengakui dirinya siapa dan mengenal tuhannya. Marilah kita sedar dan memahami erti dan pengertian jiwa. Kita tidak akan tertipu bahkan mendapat seorang kawan dalam menemani kita dalam perjalanan nurani dan kembara deri untuk bertemu dengan Tuhan, sang pencipta, abadi dan abadi. /-ah

Terroris: Fitnah terbesar tanda akhir zaman?

2009-03-19T16:23:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

...tidaklah dikatakan pejuang apabila kita membunuh seseorang sambil tangannya terikat. Islam sendiri menggariskan tatacara perlakuan terhadap musuh-musuh yang ditawan. Islam sama sekali melarang tawanan dibunuh melainkan tawanan itu melakukan kesalahan atau membuat sesuatu yang memberi hak kepada tentera Islam membunuhnya...

Peristiwa 9/11 (11 September 2001), amat memberi kesan yang besar terhadap dunia Islam. Dengan slogan "We never forget!", memperlihatkan azam (dan mungkin dendam?) rakyat Amerika bahawa peristiwa yang meragut ribuan nyawa yang tidak berdosa ini tidak akan dilupakan selamanya. Hanya dalam tempoh beberapa jam, tohmahan telah dilemparkan terhadap dunia Islam yang mendalangi serangan yang diluar batas kemanusiaan ini.

Tulisan ini pada kali ini akan mengulas senario ini dan mungkin inilah sebenarnya yang dimaksudkan nabi antara fitnah terbesar yang akan dilalui oleh Islam sebelum berakhirnya hayat dunia ini. Fitnah bahawa Islam adalah penaja keganasan bukanlah baru. Beratus tahun lamanya, propoganda ini telah dicanang oleh missionaris kristian terutama di Eropah bagi menghapuskan kemaraan Islam ke sana pada waktu perkembangan Islam. Kemaraan Islam melalui gerakan politik dan ketenteraan telah dijadikan peluru ajaib untuk menempelak kegiatan Islam dengan menyatakan Islam melalui jalan gemilang dibawah darah dan airmata!.

Propoganda ini seakan sukar untuk ditolak oleh orang kebanyakan yang tidak mempunyai pilihan selain akur dengan kenyataan missionaris terbabit. Artikel-artikel mengenai Islam ditulis oleh para missionaris dan orientalis untuk menunjukkan penyebaran Islam melalui mata pedang, sedang agama mereka disebarkan melalui ajakan murni, tanpa paksaan. Akibat kesentengan pembacaan dan becak dalam pemikiran, menjadikan umat Islam membisu tanpa mempertahankan tohmahan ini. Perkara ini berlarutan seperti barah yang memakan daging dalam diam. Akhirnya, konsep penyebaran melalui peperangan ini digarap menjadi lebih enak dengan dakwaan keganasan. Ditambah lagi dengan perisa tambahan seperti kumpulan-kumpulan radikal Islam yang memperjuangkan prinsip masing-masing melalui penculikan, pembunuhan dan pengeboman, dan melalui media dunia, keadaan ini seolah-olah menjadi bukti dakwaan mereka.

Pendirian Islam dalam terrorisma
Dalam Islam, konsep terroris tidak pernah wujud. Bagi penulis, sesiapa yang memandang elok perbuatan keganasan ini, tentu sekali telah sesat daripada barisan perjalanan sunnah Rasulullah s.a.w. Islam mengharuskan peperangan, dalam ertikata peperangan mempertahankan maruah dan agama. Peperangan diperlukan bukan untuk menentukan kedudukan politik semata-mata. Tetapi, peperangan adalah untuk menentang kebatilan. Walaupun Islam menharuskan membunuh dalam peperangan, tetapi pembunuhan itu perlulah bermaruah. Dalam Islam, kezaliman tidak diiktiraf. Islam lebih mengutamakan sifat defensif, iaitu bertindak hanya setelah perbuatan jahat dilakukan kepada kita. Tindakan seperti penculikan, memenggal kepala orang yang diculik sebagai tanda protest akibat keengganan pihak tertentu daripada mengikuti tuntutan kumpulan tersebut, sebenarnya tidak tepat dengan prinsip Islam malah menjadikan imej Islam secara keseluruhan tercalar.

Tidaklah dikatakan pejuang apabila kita membunuh seseorang sambil tangannya terikat. Islam sendiri menggariskan tatacara perlakuan terhadap musuh-musuh yang ditawan. Islam sama sekali melarang tawanan dibunuh melainkan tawanan itu melakukan kesalahan atau membuat sesuatu yang memberi hak kepada tentera Islam membunuhnya. Tetapi Islam mengajar penganutnya untuk menghormati tawanan perang dan jauh sekali menjadikannya hamba. Sebagai contoh tawanan peperangan badar disuruh mengajar anak-anak orang muslim sebagai tebusan kepada diri mereka untuk dilepaskan. Penulis percaya ada wujudnya kumpulan radikal yang menyarung songsang agenda perjuangan umat Islam. Ini tidak lain adalah akibat kelemahan pemahaman kita kepada Islam.

Benarkah Islam disebar dengan mata pedang?
Bukanlah penyebaran Islam melalui mata pedang. Gambaran yang diberikan oleh musuh Islam sebagai strategi mudah mereka untuk meletakkan Islam dalam keadaan tertekan. Sebenarnya, selepas kewafatan Rasulullah s.a.w, banyak misi dakwah dianjurkan ke seluruh kawasan. Pergerakan kumpulan ini adalah berbentuk kecil dan jauh sekali untuk berperang. Apabila dakwah telah berkembang menyusup masuk ke daerah-daerah tertentu, ada kalanya penyebaran dakwah ditentang dan mereka yang menganut Islam ditekan oleh wakil-wakil kerajaan seperti Parsi, romawi atau Berzantyn. Justeru, apabila sampai kepada khalifah-khalifah Islam, maruah umat Islam di kawasan tersebut perlu dipertahankan. Perlu juga difahami, bahawa peperangan dalam Islam tidaklah boleh dilakukan dengan sembereno sahaja, bahkan tentera Islam hanya boleh memerangi tentera pihak lawan tanpa melakukan kerosakan pada tanaman, kanak-kanak, wanita, orang tua, rumah-rumah ibadat, pendeta-pendeta dan sebagainya. Sekiranya tentera lawan menyerah, adalah menjadi satu dosa sekiranya pejuang Islam membunuhnya.

Islam, Missionaris Kristian dan Yahudi
Perseteruan ini bukanlah baru. Malah telah berakar umbi sehingga ke hari ini. Bermula dengan kemenangan umat Islam di Cordoba, dan kejayaan Islam memecah tembok-tembok masyarakat kristian Eropah menjadikan dendam golongan kristian tidak pernah padam sehingga ke hari ini. Kekuatan yang ada dalam jiwa umat Islam pada waktu itu, menjadikan misi menawan balik tempat-tempat yang strategik seperti istanbul, Baitul Maqdis dan bandar-bandar lain oleh pihak kristian hampir mustahil. Kekuatan yang ada pada umat Islam bukanlah calang-calang. Bukan hanya kekuatan jasmani, malah suatu yang tidak ada pada tentera kristian adalah "mencintai mati".

Setelah mencuba beberapa tahun, akhirnya, apabila tembok Islam di Sepanyol mula runtuh, memberikan satu paksi kekuatan kepada gerakan pembebasan masyarakat kristian di sana. Mereka kemudiannya melancarkan gerakan sulit untuk menghapus gerakan Islam dari dalam. Sehinggalah banyak tanah-tanah eropah mula membebaskan diri daripada cengkaman kuasa Islam. Di sinilah umat Islam berterusan dinoda dan diganasi sehinggalah terkenal satu kisah apabila Cordoba di Sepanyol jatuh kembali ke tangan Kristian, Masjid-masjid dijadikan kandang kuda dan wanita-wanita Islam di rogol.

Walau bagaimanapun, kekuatan Islam di timur tengah masih gah dan sukar untuk diganggu gugat. Warisan kekuasaan Islam yang diwarisi oleh Rasulullah s.a.w kepada Khulafa' Al-Rasyidin, yang kemudiannya legasi ini dijunjung pula oleh keraja-kerajaan Islam selepas mereka, diteruskan dengan kekuasaaan kaum seljuk yang membina empayar turki uthmaniyyah yang berkuasa sehingga 1924. Sejarah hitam kejatuhan kerajaan ini mengakhiri kekuasaaan Islam selama hampir 13 abad.

Kejatuhan Kerajaan Turki Uthmaniah
Kekuatan yang disemarakkan oleh golongan freemason, sebuah pakatan yang dinaungi oleh Yahudi menggabungkan kekuatan kewangan missionaris yang menghirup darah dan emas negara-negara yang dijajah, serta kehancuran dalaman yang didalangi oleh golongan munafik yang diketuai oleh Mustafa Kamal, menjadi ramuan yang sempurna untuk menhancurkan Islam. Kejatuhan kerajaan Turki lebih memberi impak kepada Islam kerana kejatuhannya diambang kekuasaan blok barat yang ditunjangi oleh Amerika Syarikat dan Soviet Union.

Setelah 85 tahun kejatuhan Khilafah terakhir Islam, kini umat Islam amat tertekan. Dengan dibebani dengan masalah kemiskinan, perebutan kuasa dan kekayaan, negara-negara Islam hanyut dalam mimpi sendiri. Selepas perang dunia pertama, tanah dan kekuasaan Turki diagih-agihkan. Ramailah raja-raja Arab yang dinobat dan persepadanan wilayah dibuat untuk mewujudkan lebih banyak negara-negara dan lebih banyak pemimpin-pemimpin umat Islam.

Bangsa Arab, satu bangsa yang memang terkenal dengan asabiyahnya. Satu bangsa yang menjadikan berperang sebagai adat. Pergaduhan dan tindas-menindas adalah budaya. Sehinggalah Rasulullah s.a.w diutuskan. Disapu bersih semua unsur-unsur ini dan kemudiannya dihampar dengan sutra akhlak yang baik. Sehingga bangsa yang berpecah ini disatukan atas satu nama, iaitu Islam, berpelembagaankan al-Quran dan Sunnah. Sehinggalah Nabi s.a.w berpesan kepada umat baginda yang 'ajam (bukan arab), cintailah bangsa Arab kerana baginda adalah orang Arab. Sumpah bangsa Arab ini kemudian terkesan lagi pada waktu kini, kerana apa sahaja konflik yang berlaku dalam negara Islam sama ada peperangan saudara, perebutan semanajung gaza, tidak dapat diselesaikan. Para pemimpin Arab lebih suka membisu dan beristirehat malah lebih gemar bersahabat dengan kaum Kristian.

Penghinaan dan Fitnah Terhadap Islam sampai Kekemuncak
Media seperti internet menjadikan aliran penghinaan semakin memberi kesan. Bahkan mungkin telah sampai ke kemuncak. Melalui beberapa siri serangan yang didakwa didalangi oleh kumpulan Islamiyah (bersifat Islam), peristiwa 9/11 di Amerika Syarikat, Peristiwa pengeboman stesen keretapi bawah tanah di London dan Sepanyol, dan yang terkini keganasan di Mumbai (Bombay), menjadi bahan provokasi mudah untuk menjatuhkan kepercayaan masyarakat dunia terhadap Islam. Walaupun sehingga kini, tidak ada kata pemutus bahawa serangan terbabit dicetuskan oleh umat Islam bahkan yang ada hanyalah tinggalan plot politik pihak-pihak tertentu. Yang jelas, serangan-serangan ini sebenarnya memberi impak mudah kepada negara-negara terbabit untuk melaksanakan polisi luar yang menguntungkan negara terbabit.

Dalam tahun yang sama, penghinaan terhadap umat Islam makin memuncak apabila karikatur Rasulullah s.a.w yang dilukis secara jelek oleh orang yang tidak bertanggungjawab, disebarkan diseleruh internet. Karikatur terhadap para nabi, adalah haram di sisi Islam, bahkan dalam konteks ini, lebih menyedihkan apabila Baginda dilukis dengan penuh kebiadaban. Suara lantang umat Islam membantah hanyalah ditapak kasut mereka sahaja. Pemboikotan barang tidak membawa apa-apa erti kerana, barang-barangan yahudi dan negara-negara tertentu yang menlindungi pelukis terbabit dipasarkan keseluruh negara umat Islam. Kadang-kadang kita lupakan ubi kayu apabila melihat KFC! Itulah sikap umat Islam yang ada kini.

Lihatlah betapa halus susunan para missionaris kristian dan yahudi terhadap Islam. Daripada fitnah Islam berkembang dengan darah dihujung pedang hinggalah kepada kegiatan militan dan terrorris (keganasan), tidak pernah menunjukkan penat terhadap usaha mereka. Selepas ini apa pula? Yang pasti kita menanti dan bersabar atas ujian ini. Seperti firman Allah s.w.t "Tidaklah orang yahudi dan nasrani itu meredhai kamu sehinggalah kamu mengikuti jejak jalan agama mereka."

Apakah ini adalah fitnah terbesar kepada umat Islam akhir zaman? Kalau betullah dakwaan ini, bermakna kiamat itu sudah tidak jauh lagi. Sedangkan Rasulullah s.a.w bersabda bahawa Baginda diutuskan dan kiamat hanyalah sejauh dua jari sahaja. Tembelang yahudi dan kristian ini akan meletup busuk jua akhirnya. Tatkala nanti, batu pun mahukan yahudi di bunuh. Tunggulah, dan berusahalah. Agar kita berjaya menjunjung kasih kita kepada Rasulullah s.a.w. Ingatlah, tiada penderhakaan lebih jelek selepas penderhakaan kepada Allah melainkan penderhakaan kepada Rasulullah s.a.w. -ah.

Saidina Umar Al-Khattab r.a

2009-03-17T13:34:00.000-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Bin Hamzah

Saidina Umar Al-Khattab atau terkenal dengan gelaran "Al-Farouk" merupakan salah seorang sahabat agung dan tokoh terkenal dalam perkembangan Islam. Falsafah pemikiran beliau amat memberi kesan dalam pembentukan masyarakat Islam bahkan menjadi idola dan diiktiraf bukan sahaja oleh umat Islam malah oleh sarjana Barat. Setiap titik peninggalan beliau baik sama ada dalam politik, ketenteraan dan pengurusan awam, menjadi asas kepada pembentukan masyarakat yang ada masa kini. Beliau telah diiktiraf oleh ramai penulis barat, sebagai contoh Micheal H. Mart dalam bukunya, 100 Most Influential People, sebagai individu ke 52 paling berpengaruh dalam sejarah peradaban Manusia. Mungkin senarai ini agak jauh di belakang Rasulullah s.a.w yang dinobat sebagai nombor satu dalam senarai itu, tetapi dua nama inilah yang telah diterima oleh penulis berkenaan daripada golongan Islam.

Umar Al-Khattab mempunyai keunikan tersendiri dalam sejarah Islam. Beliau merupakan salah seorang daripada 4 Khalifah Al-Rasyidin yang dilantik mewarisi legasi kepimpinan Nabi s.a.w. Beliau adalah seorang yang dijanjikan syurga dan menurut cerita sirah, keislaman beliau didoa oleh Rasulullah s.a.w. Sebelum Islam, beliau adalah seorang yang amat kuat berpegang kepada ajaran nenek moyang kaum Arab Quraisy. Beliau amatlah bepengaruh dan mempunyai pemikiran yang sangat tinggi nilai falsafahnya. Sehinggakan Rasulullah s.a.w pernah mengatakan sekiranya ada seorang nabi lagi selepasnya, maka Umarlah orang itu. Pada zaman pemerintahan beliau, kekuasaaan Islam berkembang sehingga ke 3/4 dunia. Pernah pada zamannya, beliau memberikan kuasa autonomi kepada kawasan-kawasan tertentu, tetapi mereka tetap mahu berpayung di bawah kerajaan Islam Madinah yang dipimpin oleh Umar al-Khattab.

Disamping sikapnya yang tegas dan bengis, sehingga bukan sahaja digeruni oleh manusia malah pernah diceritakan bahawa Nabi s.a.w bersabda, apabila beliau melalui suatu jalan, syaitan tidak akan berani terserempak dengannya, dan syaitan akan menggunakan jalan yang lain. Namun begitu, pernah juga diceritakan bahawa beliau pernah terlewat untuk bersolat degnan Nabi kerana beliau berjalan di belakang seorang perempuan tua yahudi yang kafir. Beliau, lantaran tingginya akhlak dan pekerti, tidak memotong jalan wanita berkenaan bimbang tindakan beliau akan menjadikan beliau seorang yang tidak menghormati orang tua. Sikap bengis dan rendah diri yang amat jauh perbezaannya dapat dilihat dalam satu juzuk tubuh manusia ini yang hitam sejarah jahiliyyahnya. Pada waktu malamnya, dikhabarkan beliau sering memukul-mukul di belakang badannya kerana menyesal atas perbuatannya sewaktu jahiliyyah. Walaupun dijanjikan syurga, beliau tetap berkata, jikalau seluruh manusia masuk ke syurga dan seorang sahaja yang tidak, beliau khuatir orang itu adalah dirinya.

Tulisan ini sebenarnya lebih untuk membincangkan pemikiran yang ada pada Umar sehingga bukan sahaj amat dominan dalam pembelajaran ilmu Islam, bahkan menjadi ikon penting dalam perkembangan Islam seluruh dunia yang kita dapat rasai pada hari ini. Umar mempunyai kedudukan dari segi kuturunan dalam masyarakat Arab yang mana tergolong dalam golongan Quraisy yang mempunyai darah sealiran dengan Rasulullah s.a.w, sebagaimana rakan-rakan sahabat yang lain. Umar juga merupakan antara panglima perang dan pemuka bangsa dan kabilahnya. Karisma kepimpinan beliau telah terserlah sebelum Islam dan keislaman beliau memberi satu perubahan yang cukup besar dalam agenda da'wah. Kerana sebelum Islamnya Umar, para sahabat takut untuk bersolat secara terbuka, tetapi apabila Islamnya Umar, para sahabat yang bersolat secara terbuka di Masjidil Haram, takut ditegur oleh kutu Quraisy yang diupah oleh Abu Jahal an pemuka musyrikin yang lain.

Hidup dan Berkhidmat Berasaskan Polisi
Umar adalah seorang yang amat kuat berpegang kepada polisi dan prinsip yang telah dibentuk. Polisi pertama yang ditaati oleh beliau adalah Al-Quran, dan kedua adalah Sunnah Rasulullah s.a.w. Beliau secara terang telah berkata dalam khutbah kepada kaumnya, bahawa beliau hanyalah Umar, sekiranya beliau melanggar perintah Allah dan Rasulnya dalam memerintah, beliau menggesa umat Islam menegurnya. Dalam konteks ini dapat dilihat bahawa, keterbukaan pemimpin untuk dikritik, ditegur oleh hamba rakyat adalah amat penting dalam pembentukan sebuah pemerintahan yang stabil. Kecenderungan pemerintah untuk mengambil kira kritikan yang membina adalah merupakan satu rahmat kerana melalui penerimaan tersebut, pembaharuan dan 'correction' dapat dilakukan. Beliau juga boleh mengubah polisi yang telah dibentuk sekiranya polisi yang ada bertentangan dengan Al-Quran dan al-Sunnah atau membelakangkan rakyat kebanyakan.

Rendah Diri sebagai Pemerintah
Umar adalah seorang pemerintah yang agung dalam sejarah Islam. Peristiwa pembukaan kota Baitul Maqdis menjadi bukti bahawa Umar adalah seorang yang bukan berjiwa kecil. Selepas pembukaan kota tersebut, beliau telah dijemput oleh golongan Arab yang menetap di sana. Dalam perjalanan, beliau hanya bersama degnan seorang khadamnya. Mereka berdua telah berjanji akan bergilir-gilir secara adil dalam mengenderai unta terbabit. Setibanya dipintu masuk kota Maqdis, tiba giliran Khadamnya untuk mengenderai unta. Khadamnya enggan naik ke atas unta bimbang nanti rakyat Baitul Maqdis akan tersalah faham dan menyangka dirinya adalah Umar. Umar menjadi marah dan berkata bahawa mereka telah mempunyai perjanjian dan sekiranya beliau naik unta terbabit, maka beliau telah tidak adil. Akhirnya khadam beliau naik dan Umar berjalan kaki beriringan menyapa pintu kota Baitul Maqdis. Maka menangislah orang ramai yang berbaris melihat peristiwa itu lantaran melihat bagaimana seorang khalifah yang agung berjalan atas tapak kakinya beriringan dengan khadamnya di atas unta. Contoh rendah diri ini menjadikan Umar seorang yang amat digeruni dalam Islam.

Kebergantungan dan Kemanusiaan
Dalam kisah ini, beberapa pengajaran yang boleh di ambil. Pertama, kebergantungan kepada tuhan adalah satu ciri yang amat tinggi dalam seseorang pemerintah. Umar hanya ditemani seorang khadamnya dan tidak diiringi oleh kumpulan tentera sekali pun. Bahkan sekiranya diserang ditengah jalan oleh perompak pun, tidaklah mereka terlawan dengan perompak yang ramai itu. Kedua, pemerintah perlulah mempunyai nilai kemanusiaan yang tinggi. Sekiranya Umar mahukan khadamnya berjalan sedang beliau menaiki unta pun (memang kebiasaan bagi pembesar pada masa itu, mereka di atas tandu), tidak lah menjadi salah dari segi adat. Atau kalu ingin di bawa dua unta pun, masih tidak salah kerana urusan rasmi. Tapi mungkin bagi Umar, itu hanya membazirkan wang negara sahaja. Namun, sifat keimanan dan ketakwaan beliau yang tinggi, menjadikan bahawa yang hanya membezakan antara khalifah dan rakyat hanyalah tanggungjawab dan amanah yang dipikul, sedang yang lainnya, makan pakainya, tetap sama.

Kebajikan Rakyat Sebagai Amanah Tertinggi
Pernah dalam suatu ketika, beliau berjalan malam bersama khadamnya. Beliau melewati sebuah rumah yang masih lagi bercahaya dan riuh rendah suaranya. Sedang rumah lain telah gelap menandakan semua pelita telah ditutup dan ahlinya telah tidur. Didekatilah rumah terbabit dan kelihatan seorang ibu yang sedang memasak dan anak-anak kecil yang sedang bermain. Terdengar suara anaknya yang bertanya, "Ibu, kami lapar. Bilakah masakan ibu nak siap?". Ibunya menjawab, "sekejap lagi nak. Mainlah dulu". Kanak-kanak itu pun bermain-main sehingga tertidurlah mereka. Umar hairan melihat ibu itu. Kemudian, Umar mengetuk pintu. Tanpa memperkenalkan diri, ditanya ibu tadi, "kenapakah engkau tidak memberi makanan kepada anak-anakmu sedangkan mereka lapar?". Maka dijawab ibu tadi, "tuan, aku terpaksa berolok-olok memasak sesuatu untuk membuatkan mereka tertunggu-tunggu dan tertidur kerana penat menunggu. Aku hanya memasukkan beberapa ketul batu dalam periuk itu. Kemudian bertanya Umar, "tidakkah ada sesiapa yang datang membantu mu?" Maka berkata ibu tadi, "tidak ada, bahkan khalifahpun tidak ambil peduli!". Bercucuran air mata Umar mendengar kata-kata sedih ibu itu. Tamparan hebat kepada dirinya sebagai pemerintah.

Maka diarah khadamnya membawanya ke perbendaharaan negara dan dikeluarkan seguni gandum. Khadam tadi ingin mengangkat guni tersebut tetapi disekat. Lalu berkata Umar, "inilah tanggungjawabku, amanahku, biarlah aku memikulnya". Guni dipikul dan kemudiannya dibawa ke rumah ibu yang malang itu. Kemudian diminta izin daripada ibu itu untuk masuk ke dapur. Umar mengambil peniup dan dihidupkan api dan dimarakkan. Khadamnya berkata "aku lihat janggut beliau dipenuhi denagan debu dan habuk tempat memasak". Kemudian dibakar gamdum yang telah diuli dan menjadilah roti. Apabila terkejut anak-anak dari tidur, makanlah mereka dengan girangnya. Berkatalah ibu tadi "Sungguh baik pekerti dan budi tuan, kalaulah khalifah seperti tuan!". Bercucuranlah airmata Umar lantaran suara ibu itu benar-benar menusuk kalbunya. (Cerita ini telah digarap agar sesuai dengan artikel ini).

Kisah yang amat masyhur dalam sejarah politik Islam ini merupakan satu kisah yang mempunyai nilai yang amat tinggi. Bagaimana seorang pemerintah yang tertinggi, amat berendah diri dan menjalankan kewajipan hingga ke larut malam. Menongkah kegelapan malam dan melihat keadaan rakyatnya. Beliau menunjukkan tanggungjawab yang tinggi sehingga beliau sendiri yang memikul guni gandum dan memasaknya di rumah rakyatnya. Lihat sahaja satu athar yang masyhur mengenai Umar apabila beliau berkata, "aku takut di akhirat nanti, aku ditanya tentang oleh seekor keldai, bahawa aku telah tidak menutup satu lubang sehingga keldai jatuh dalam lubang berkenaan.". Lihatlah betapa tinggi amanah yang dijunjung oleh Umar.

Umar Seorang Mujtahid yang Berfikiran ke Hadapan
Melihat kepada keadaan para sahabat yang hafiz al-Quran yang gugur dalam peperangan dengan mereka yang murtad akibat enggan membayar zakat, maka Umar termenung. Lalu bergegaslah beliau kepada Abu Bakar yang menjadi khalifah pada waktu itu dan berkata, "aku bimbang suatu hari nanti ayat-ayat ini akan hilang!. Kumpullah dia!" Abu Bakar menjadi gusar dengan usul Umar ini kerana padanya, perkara ini tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah .s.aw. Beliau teringat bahawa memang Rasulullah s.a.w mengarahkan ayat-ayat itu ditulis, tetapi, tidak pernah mengarahkan untuk dikumpul. Bagaimana untuk disusunnya? Sehinggalah Allah menetapkan hatinya dengan memanggil sahabat yang paling dekat dengan Rasulullah s.a.w semasa hayatnya dan paling baik penghafazannya. Maka diputuskanlah agar Zaid bin Thabit mengumpul dan menyusun bacaan berdasarkan susunan dan bacaan Rasulullah s.a.w. Terkenallah kata-kata Zaid, "kalau disuruh aku mengcangkul rata gunung Thaifpun, aku sanggup dari melakukan kerja ini."

Banyak kisah-kisah yang menunjukkan bagaimana Umar menjadi seorang mujtahid yang hebat. Beliau bukan sahaja berani malah ijtihad yang ada pada dirinya amatlah tinggi lantaran cahaya keimanan yang ada. Beliau terkenal dalam pemberian ijtihad mengenai perkara faraid. Beliau adalah seorang yang menggunakan kaedah Awl dalam faraid iaitu melebihkan satu bahagian untuk menjadikan asal masalah pembahagian faraid tepat dan pembahagian dapat dijalankan. Sebagai contoh apabila si mati meninggalkan anak perempuan tanpa anak lelaki. Sibapa kepada si mati boleh mewarisi secara asabah (mengambil baki kerana tiada anak lelaki sebagai hijab) dan mewarisi juga dalam kapasiti sebagai ayah dengan bahagian 1/6 daripada harta si mati. Dalam perkiraan biasa, sibapa tidak akan mendapat asabah kerana setelah ditolak 1/2 bahagian kepada anak perempuan, bahagian ibu 1/6, dan suami sebanyak 1/4, kesemua harta telah habis. Maka diwujudkan satu konsep iaitu awl (bahagian harta dikecilkan lagi) dan akhirnya pembahagian dapat di buat. Begitu juga ijtihadnya dalam pembahagian harta pusaka kepada ibu dahulu apabila simati meninggalkan seorang isteri, ibu dan ayah. Kisah ini amat terkenal dengan penyelesaian Umariyyataan.

Pemerintah bukan sahaja perlu mampu membuat analisis dan keputusan, malah perlu bijak merancang masa depan. Tindakan beliau mengubah pimpinan tentera kepada yang lebih muda memperlihatkan beliau bijak mengaturkan strategi tanpa bergantung kepada susuk tubuh diri seseorang, tetapi kebolehan dan kelebihan yang ada pada seseorang. Ciri-ciri ini membuatkan Umar seorang tokoh ulung negarawan Islam. Kalaulah Umar itu dipanjangkan umurnya, mungkin seluruh dunia di bawah kekuasaaan Islam. Kesmua cerita mengenai Umar bukanlah diciptakan oleh Umar untuk kepentingan politiknya, tetapi disebut oleh orang sekitarnya.

Sebenarnya, kalau hendak ditulis mengenai kekuatan dan kegemilangan peribadi Khulafa' Al-Rasyidin, memang tidak cukup kertas untuk digarap. Mereka adalah golongan yang lebih awal dan memperlihatkan keteladanan dan contoh ikutan yang baik berlandaskan apa yang digariskan oleh Allah dan rasulNya. Sedang dunia Islam menyepi dan lebih berbangga dengan mereka yang tidak sepatutnya, masih masyarakat barat dan bukan Islam cuba menyelidiki latar belakang tokoh kita yang tidak ada tolok bandingnya. Setengah-setengah perkara dan polisi pemerintahan khulafa' ini dijadikan teras pemerintahan negara-negara barat. Walaupun legasi Khalifah Al-Rasyidin yang empat diteruskan oleh kerajaan Islam yang lebih berbentuk monarki, tetapi nilainya tidak sampai ke tahap yang dicapai oleh mereka. Justeru, marilah kita sama-sama pulang dan membuat pembaharuan kepada minda kita dan berusaha menjadikan negara-negara umat Islam sebuah negara yang dihormati dan diliputi awan sejahtera, dan bukanlah meniti di bibir sahaja. -ah.

Memahami Keperluan dan Perlaksanaan Hukum Hudud Menurut Al-Quran

2009-03-14T16:13:00.001-07:00

Oleh Mohd Amiruddin Hamzah

Hudud adalah kemuncak yang paling tinggi dalam pengajian dan pembelajaran undang-undang Islam. Ini kerana, hudud adalah satu-satunya hukum yang diturunkan daripada sisi Allah s.w.t dan bukan ciptaan sesiapapun. Bahkan hudud adalah hukum yang bukan sahaja turun dalam Al-Quran, bahkan, turut diturunkan dalam kitab Taurat dan Injil. Inilah yang terbukti, apabila terkandung dalam peristiwa berikut:

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Omar r.a katanya: Sesungguhnya pernah suatu ketika dua orang Yahudi lelaki dan perempuan yang berzina dihadapkan kepada Rasulullah s.a.w. Kemudian Rasulullah s.a.w berangkat menemui orang-orang Yahudi lalu bertanya: Apakah hukuman ke atas orang yang melakukan zina sebagaimana yang terkandung di dalam kitab Taurat? Mereka menjawab: Kami akan mencontengkan muka mereka dengan warna hitam, dan menaikkannya di atas kenderaan dalam keadaan beririgan, kemudian kami membawa mereka mengelilingi jalan. Selanjutnya baginda berkata: Datangkanlah kitab Taurat itu sekiranya kamu berlaku jujur. Kemudian mereka mengambil kitab Taurat dan membacanya. Ketika bacaan mereka sampai pada ayat rejam, tiba-tiba dia meletakkan tangannya di atas ayat tersebut dan dia hanya membaca ayat yang sebelum dan selepasnya. Abdullah bin Salam yang turut bersama Rasulullah s.a.w pada waktu itu berkata kepada beliau: Perintahkanlah dia supaya mengangkat tangannya. Pemuda tadi lalu mengangkat tangannya. Dan ternyata ayat yang ditutupinya itu ialah ayat rejam. Kemudian Rasulullah s.a.w memerintahkan agar kedua orang yang berzina tadi dihukum rejam. Lalu hukuman itupun dilaksanakan. Abdullah bin Omar berkata lagi: Aku adalah termasuk daripada mereka yang ikut merejam mereka. Dan aku melihat lelaki tersebut berusaha mengelak dari rejaman batu itu.

Daripada kedudukan hadith ini, dapat dilihat dua perspektif utama, iaitu perlaksanaan hudud kepada orang-orang bukan Islam yang bernaung dalam kerajaan Islam, dan juga kewujudan ayat rejam dalam kitab taurat iaitu ajaran nabi Musa a.s.

Namun begitu, bagi penulis, hudud adalah tanggungjawab yang terdapat dalam "fail kerja" seorang yang diangkat menjadi pemimpin sebuah negara Islam. Ini paling mudah untuk difahami dalam Al-Quran seperti dalam ayat berikut:

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat. Al-Quran Surah Al-Nisa' 4:54.

Menurut Imam Ibnu Kathir dalam tafsirnya ayat ini menyatakan dengan jelas mengenai tanggungjawab seseorang untuk menjalankan amanah yang ada pada dirinya tidak kiralah amanah Allah seperti salat puasa dan sebagainya, juga amanah sesama manusia. Dalam konteks hudud, amanah ini dipikul oleh ahlu amri (pemerintah) dan diturunkan kuasa kepada para hakim yang mengadili kes-kes hudud. Rakyat tidak memikul amanah melaksanakan hudud, tetapi pemerintah memikul tanggungjawab ini.

Pemahaman mengenai keperluan hudud
Perlaksanaan hudud sering disalah tafsirkan bukan sahaja dikalangan bukan Islam bahkan dikalangan orang Islam sendiri. Seringkali hudud dilihat sebagai satu undang-undang zalim dan melampaui batas kemanusiaan. Kalau dilihat, perintah mengenai undang-undang hudud duduk sebaris dengan perintah-perintah lain dalam agama kita seperti perintah mengerjakan solat, puasa, berkahwin dan sebagainya iaitu termaktub dalam kitab Al-Quran yang sama.

Penulis mengakui, dalam zaman moden ini, pelaksanaan hudud bukanlah sekadar berkobar-kobar untuk melakukannya sahaja, tetapi perlulah memenuhi keperluan tatacara perundangan semasa. Justeru, perlulah wujud satu kumpulan kerja yang terdiri daripada bukan sahaja ahli-ahli agama malah ahli-ahli perundangan untuk mengkodifikasikan hukum hudud sebagai hukum perdana negara, sesuai kedudukannya sebagai hukum Allah.

Sebilangan besar masyarakat hari ini amat kabur dengan gambaran sebenar hukum hudud ini. Mereka tidk dapat membayangkan bagaimana tangan seseorang itu dipotong, seseorang direjam dengan batu bersaiz tapak tangan, seseorang disebat dan sebagainya. Gambaran ini bersifat "hopping" sebenarnya iaitu melompat dari satu bab dengan meninggalkan bab-bab yang penting yang lain (seperti pembacaan novel oleh sesetengah daripada kita). Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menyebarkan kefahaman sebenar mengenai hudud untuk membantu masyarakat kita sedar tentang peri pentingnya hudud dan perlaksanaannya yang berkesan dalam masyarakat.

Kedudukan Hudud dalam Undang-undang Islam
Para ulama telah bersepakat untuk meletakkan hudud sebagai undang-undang tertinggi dalam sabitan hukuman jenayah dalam Islam. Islam membahagikan undang-undang Islam kepada dua iaitu hukuman hudud (had-had) dan hukuman ta'zir. Hukuman ta'zir adalah undang-undang mengenai kesalahan dan hukumannya yang diletakkan oleh pemerintah mengikut keperluan masyarakat semasa. Sebagai mana kedudukannya sebagai undang-undang jenayah yang tertinggi dalam masyarakat Islam, kaedah pembuktian hudud juga adalah tinggi dan ketat untuk mensabitkan dengan pendakwaan.

Kedudukan Pembuktian dalam Hudud
Dalam mempelajari undang-undang, dalam kes-kes jenayah, pihak pendakwaan perlulah mencapai tahap pembuktian yang membolehkan hakim yakin bahawa tertuduh melakukan kesalahan tersebut atau dalam istilah undang-undang hari ini "reasonable doubt", iaitu sekitar 90-100% bahawa wujud kemunasabahan dalam penyabitan kesalahan seperti yang didakwa. Tetapi dalam pembuktian hudud, pihak yang mendakwa perlulah membawa hujahan yang membolehkan hakim menyakini dengan hak bahawa orang yang kene tuduh telah melakukan kesalahan hudud seperti yang didakwa. Inilah yang membezakan hukuman hudud dengan hukuman ta'zir iaitu pembuktian dalam hukuman hudud hendaklah menghapuskan segala keraguan yang ada atau istilah undang-undangnya "beyond reasonable doubt" iaitu pemberatan sabitan melebihi 100%, samaada 150% atau 200%!

Sabitan terlalu ketat, adakah pesalah terlepas?
oleh kerena pembuktian sabitan terlalu ketat, seperti saksi yang adil yang tidak fasiq, melakukan keseluruhan perintah Allah seperti solat dan zakat dan mempunyai thiqah (kepercayaan) kepada masyarakat, dan kesalahan disaksikan dengan cukup
korum (seperti 4 bagi kes zina dan 2 bagi kes mencuri), menjadikan sabitan bagi pendakwaan amatlah sukar dan hampirlah kepada amat mustahil dengan keadaan masyarakat yang ada sekarang. Tambahan lagi kepada hukuman hudud kepada saksi yang membuat dakwaan dusta atau dakwaan yang gagal disertakan dengan saksi yang kompeten yang boleh dihukum dengan empat puluh kali sebatan sekiranya sabit kesalahan. Walau bagaimanapun, satu-satu kes yang gagal dibawa atau disabitkan dengan kesalahan hudud, boleh dibicarakan atas peruntukan undang-undang ta'zir sekiranya bukti yang ada mencukupi bagi pendakwaan dibuat.

Untuk memahami kenyataan ini, penulis berpendapat, wajar untuk kita wujudkan satu kajian kes bagi kesalahan hudud. Sebagai contoh, bagi kes penzinaan. Dalam satu kes yang berlaku seorang wanita ditangkap berkhalwat dengan seorang lelaki yang mana kesalahan zina boleh dibicarakan atas hukuman hudud. Fakta kes: Suharni ditangkap berkhalwat bersama dengan seorang lelaki, Suhar yang bukan mahramnya dan didapati ketika tangkapan dibuat, pintu bilik hotel didapati terkunci. Selepas diarahkah membuka pintu, selepas 10 minit Suhar membuka pintu dan didapati Suharni berada dalam keadaan berpakaian penuh tetapi berselimut di atas katil. Begitu juga dengan Sahar. Walau bagaimanapun, selepas pemeriksaan dibuat, terdapat satu kondom yang telah digunakan dengan kesan air mani pada kondom tersebut. Pemeriksaan lanjut di hospital juga mendapati terdapat kesan air mani dalam faraj Suharni yang positif dengan profil DNA Suhar dan terdapat kesan koyakan pada faraj yang pada kebiasaannya disebabkan oleh zakar lelaki. Pendakwa kemudian melihat ada kes bagi mendakwa Suhar dan Suharni iaitu kesalahan berkhalwat dan melakukan persetubuhan haram. Walau bagaimanapun mereka didakwa di bawah Undang-undang Ta'zir dan bukannya hudud. Jika sabit kesalahan, mereka boleh dihukum penjara selama 2 tahun atau denda sebayak RM3000.00 atau kedua-duanya sekali. Mereka juga dikehendaki melalui tempoh pemulihan akhlak selama 6 bulan.

Ulasan kes: Melalui pembuktian yang ada iaitu kedudukan air mani yang berada dalam kemaluan si perempuan, mempunyai syak yang kuat bahawa dalam keadaan biasa telah berlaku persetubuhan dimana zakar lelaki telah masuk ke dalam faraj perempuan. Walau bagaimanapun, dalam kes ini, bagi pendakwaan dibawah peruntukan atau kanun hudud amatlah tipis kerana tidak ada sesiapa melihat kejadian kemasukan zakar melebihi hafsyah ke dalam farah wanita terbabit. Melalui kes ini, dapatlah kita fahami bahawa sesuatu kes yang tidak boleh didakwa di atas kanun hudud, boleh didakwa dibawah kanun ta'zir yang diwujudkan oleh pemerintah. Masih ada syak yang kecil bahawa kemungkinan air mani itu diletakkan ke dalam faraj dan zakar lelaki itu tidak pernah masuk ke dalam faraj wanita berkenaan.

Pendakwaan hudud
Berbeza dengan kes-kes jenayah biasa di bawah Kanun ta'zir, bagi kesalahan yang melibatkan penzinaan, hendaklah dibawa kehadapan hakim oleh orang yang menyaksikan kejadian itu. ini adalah kerana, orang yang menuduh seseorang melakukan perbuatan zina tetapi tidak mampu untuk membawa saksi yang kompetan dan mencukupi, boleh dikenakan hukuman had 40 rotan. Terdapat satu pengecualian dalam kes penzinaan oleh suami atau isteri yang disaksikan oleh suami atau isteri dengan mata dan kepala sendiri yang mana tertakluk dalam prosiding lian. Bagi kes-kes yang lain boleh dikemukakan oleh pendakwa sekiranya saksi mencukupi. Ini kerana, kes-kes zina yang dibicara dibawah kanun hudud melibatkan kedudukan nasab dan maruah serta memberi kesan kepada harga diri dan keturunan seseorang. Melalui sekatan yang ada, seseorang tidak sewenang-wenangnya boleh menuduh seseorang lain yang suci dan bersih.

Kes-kes rogol
Persoalan tentang mangsa kes rogol yang kerap kali dianggap penganiayaan kepada mereka sekiranya mengadakan hukum hudud adalah sangat tidak tepat. Pemahaman tentang rogol dalam hukum kanun "common law" seperti undang-undang Inggeris dengan pemahaman rogol berdasarkan hukum kanun hudud dan ta'zir amatlah berbeza. Sebagai contoh, dalam undang-undang moden, rogol didefinisikan sebagai perlakuan persetubuhan yang dilakukan oleh seseorang lelaki terhadap seseorang perempuan tanpa kerelaan perempuan terbabit dalam atau dilakukan dengan paksa atau dilakukan terhadap juvanil perempuan (walau dengan kerelaan).

Dalam Islam, definisi rogol lebih luas. Rogol dibahagikan kepada beberapa kategori iaitu rogol dewasa, rogol kanak-kanak dan rogol mahram. Bagi jenisnya pula, rogol dibahagikan kepada dua iaitu rogol oleh orang yang dikenali, rogol oleh orang yang tidak dikenali, sementara bentuk paksaan terbahagi kepada tiga iaitu terpaksa apabila mangsa diugut akan dicederakan, dan ugutan akan dicederakan orang lain seperti keluarga dan sebagainya dan ugutan keadaan seperti mangsa diugut akan disebarkan gambar-gambar dia dirogol sekiranya melawan. Selain itu ada juga paksaan yang dibuat oleh orang yang berkuasa seperti majikan atau lain-lainnya. Setiap satunya membawa kepada kesan dalam perletakan hukum bagi kes-kes zina.

Seperti yang telah dibincangkan sebelum ini, bagi kes-kes rogol, seseorang yang didakwa dirogol hendaklah membuktikan bahawa dianya dirogol dan bukan atas kerelaan bahkan paksaan sama ada paksaan secara terus atau paksaan persekitaran. Ini bukan bererti seseorang perempuan itu perlu membuktikan behawa si lelaki berkenaan yang merogolnya Ini kerana pembuktian merogol adalah tinggi. Bahkan cukup menampilkan bukti atau saksi yang menyokong bahawa dia dirogol seperti saksi pakar (doktor) atau orang yang mendengar jeritannya. Perlu diingat, penyabitan zina bagi mangsa rogol masih perlu dibuat berdasarkan prinsip asas pembuktian zina dibawah kanun hudud iaitu empat saksi yang adil. Tanpa pembuktian ini, pendakwaan tidak boleh atas kapasiti hudud, tetapi boleh atas kapasiti takzir. Namun begitu, pihak mangsa masih boleh mengelak hukuman takzir sekiranya boleh membuktikan bahawa wujud keterpaksaan dalam kes beliau dirogol seperti yang disebutkan tadi. Ini kerana, dalam Islam, keterpaksaan bukanlah berbentuk niat (mens rea) atay qasad pelaku dan sabitan tidak boleh dikenakan.

Bagi kes rogol yang menyebabkan mangsa mengandung atau melahirkan anak, pembuktian bahawa beliau dirogol secara paksa dan bukannya dalam kehendaknya hendaklah dibuktikan. Bagi kes-kes seperti ini juga sukar untuk sabit disisi hudud kerana masih wujud kesamaran tentang paksaan itu tadi. Sekiranya dakwaan dibuat atas kanun ta'zir, pembuktian nbahawa keterpaksaan hendaklah keatas si mangsa.

Kedudukan Perogol (kaum lelaki)
Sebenarnya, kedudukan pembuktian yang terletak kepada kaum wanita mempunyai implikasi yang besar kepada perogol. Bagi kes-kes dimana perogol dapat dikenalpasti, pihak pendakwaan boleh mendakwa perogol dibawah kanun ta'zir bahawa pihak yang dituduh merogol dan sekiranya lemah kes pendakwaan (bukti yang tidak mencukupi), mahkamah boleh mengarahkan pihak yang dituduh supaya mengambil sumpah (yamin) iaitu sumpah laknat dengan kalimah "Wallahi Wabillahi Watallaahi". Sekiranya enggan atas sumpah itu, lelaki itu boleh disabit. Ini berasaskan prinsip keadilan Islam, "pembuktian atas orang mendakwa, dan sumpah bagi yang ingkar (atas dakwaan itu). Sumpah hendaklah dibuat hanya selepas mahkamah mendapati pendakwaan adalah lemah.

Sabitan hudud akibat ikrar (pengakuan)
Jika dibaca perenggan-perenggan sebelumnya, boleh disimpulkan amatlah sukar bahkan sampai ke tahap mustahil untuk mendakwa seseorang atas hudud. Memang benar. Bahkan kalau dilihat pada zaman Rasulullah s.a.w sendiripun, hampir keseluruhan kes hudud disabit akibat pengakuan pesalah, dan bukannya atas bentuk pembuktian lantaran ketatnya pembuktian hudud itu. Rasulullah s.a.w sendiri mengarahkan para kadi untuk seboleh-bolehnya mencari ruang untuk menimbulkan syak atas pendakwaan hudud. Sekiranya telah tidak dapat dicari kelemahan kes, barulah kes berkenaan disahkan atas hudud.

Ikrar bermaksud pengakuan dan dalam konteks hudud, pengakuan melakukan salah satu daripada kesalahan-kesalahan hudud. Pengakuan adalah satu bentuk pembuktian yang tinggi dalam penyabitan sesuatu jenayah. Seseorang yang mengaku bersalah akan diputuskan hukuman. Walau bagaimanapun, dalam kes hudud, pengakuan pesalah perlu diperiksa. Dalam ertikata yang lebih luas, para hakim hendaklah mencari ruang untuk menolak pengakuan terbabit seperti yang dilakukan oleh Rasulullah dengan menyuruh orang yang datang kepadanya yang mengaku berzina pulang dan berkata "mungkin engkau tidak waras". Sehinggalah pesalah tadi mengaku sebayak empat kali dalam waktu yang berbeza, dan mengesahkan zakar telah masuk melepasi hafasyah (kepala zakar) barulah dia disabitkan dengan rejam atau sebat 100 rotan ke atas orang yang mengaku.

Kenapa perlukan hudud?
Selepas melalui beberapa perenggan perbincangan sebelum ini, dapatlah difahami bahawa amatlah ketat penyabitan dibawah hukum hudud ini. Jadi, kenapakah perlu hudud ini? Persoalan ini menjawab apabila kita melihat kepada beberapa perkara. Bagi penulis, hudud adalah menifestasi tertinggi syiar Islam dalam perlaksanaan undang-undang Islam. Ayat Al-Quran yang menetapkan hukuman zina yang ditambah belakangnya "janganlah kamu merasa simpati dalam melaksanakan hukum Allah" dilihat sebagai mempunyai kesan tinggi atas keimanan seseorang. Bayangkan yang disebat atau direjam itu adalah saudara mara kita. Tetapi pelaksaan hudud adalah kesan keimanan yang kukuh oleh pemerintah, hatta pada dirinya sendiri jika melakukan kesalahan. Dengan adanya hudud, iaitu satu hukum yang bukannya diwujudkan oleh manusia, memberi kegerunan kepada rakyat dan masyarakat dan rasa gerun untuk melakukan kesalahan.

Perkara kedua, perkataan had (pluralnya hudud), membawa maksud batasan. Bagi penulis, batasan disini adalah batasan antara manusia dan haiwan. Manusia adalah makhluk yang diberikan akal dan iman sementara haiwan adalah makhluk yang tidak berakal.

Penulis pernah terbaca tentang satu trend yang terjadi di negara barat, iaitu kepuasan bagi pasangan-pasangan yang melakukan seks di padang kolej! Penulis berpendapat, dalam konteks hudud, bukan sahaja lapan mata yang boleh melihat, malah 40 matapun boleh! Kerana seks yang dibuat dalam tempat yang terbuka menyamakan pasangan itu dengan dua ekor lembu yang mengawan ditepi padang. Begitu juga dengan kesalahan-kesalahan hudud yang lain seperti merompak (hirabah) yang menyerupai kekawanan hidupan liar yang menyerang kawanan yang lemah, kesalahan mencuri iaitu mengambil harta seseorang secara berdepan dengan pemiliknya (merampas), dan meminum arak iaitu satu larangan yang sangat luas dalam al-quran yang boleh membawa kepada penzinaan, rogol, bunuh, merompak dan lain-lain kejahatan.

Perbincangan hudud untuk dilaksanakan adalah satu fardhu atau kewajipan orang yang memerintah. Kecintaan untuk melaksanakannya adalah tanggungjawab setiap individu yang bergelar Islam. Kefahaman mengenainya juga amat perlu untuk menjamin pelaksaannya menjadi sempurna, bahkan orang bukan Islam akan menjadi hormat kepada undang-undang Islam atas prinsip yang sangat adil dan saksama. Ingatlah segala apa yang kita pikul sama ada amanah kepada keluarga, negara dan agama, amatlah penting dan akan dipersoalkan detik pertama kematian kita. -ah

* Penulis adalah graduan Syariah dan Undang-undang dari Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, 2003 dan mendapat diploma lepasan ijazah dalam Undang-undang dan Pentadbiran Kehakiman Islam dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia pada 2004.

Kecilkah Perumpamaan Air dalam al-Quran?

2009-03-10T17:51:00.000-07:00

Air adalah sumber kehidupan. Itulah ungkapan gratis yang biasa kita dengar dimana-manapun. Kadang-kadang, ungkapan ini digunakan sebagai satu kempen untuk memberi kesedaran kepada manusia betapa pentingnya air itu dan jangalah dikotorkan atau dicemarkan. Sebagaimana ianya sebagai sumber kehidupan, kadang-kadang air bertukar menjadi sumber penyakit. Sesetengahnya, membawa kepada maut seperti taun, TB atau sebagainya. Namun perbincangan di sini bukanlah melihat kepada perkara ini secara khususnya, tetapi perbincangan yang ingin dibuat adakah kecil kalau kita fikirkan perumpamaan air dalam Al-Quran.

Perbincangan ini sebenarnya timbul apabila penulis mendengar satu perdebatan antara seorang pemidato Islam iaitu Dr. Zakir Nair dengan seorang ilmuan kristian iaitu William Campbell. Apabila masuk dalam sesei soal jawab, seorang remaja Muslimah yang beriya-iaya untuk mengetahui apakah bukti saintifik yang boleh diekstrak daripada Injil (yang diimani oleh golongan kristian sekarang), sedangkan dalam al-Quran adalah sebuah kitab yang terbukti mengandungi semua unsur-unsur bukti terutama dengan mukjizatnya menjelaskan perkara-perkara termasuk sains penciptaan juga pengetahuannya terhadap apa yang akan berlaku di masa hadapan. Dengan mengambil contoh air sebagai satu petunjuk signifikan seperti yang telah disentuh oleh pemidato, remaja terbabit menyatakan ianya bukti kebenaran yang ada pada Islam.

Dalam jawapan balas yang spontan, Dr William dengan sinis menyetakan sefahamnya adalah seperti berikut:

"Tidak ada apa yang hebatpun dalam perumpamaan air itu."

Saya lebih melihat, jawapan yang dilontarkan oleh paderi ini tidak lain sebagai hanya untuk mengelak daripada membuat perbincangan lanjut mengenai konsep-konsep sains yang lain dalam Al-Quran. Bagi saya, beliau gagal untuk mengakui bahawa penulisan bible hanyalah berbentuk historical view pencatatnya sahaja. Bentangkan sahaja apa-apa bentuk bible, bagi saya hanyalah berbentuk garapan cerita yang sukar untuk diekstrak isi-isi hukum, falsafah, akhlak dan ibadah atau sebagainya.

Saya tidak berniat untuk memperkecilkan kitab anutan rakan-rakan kristian. Cuma saya tidak dapat memuaskan hati untuk memujuk hati saya dalam membincangkan mengenai kekuatan bible untuk saya ekstrakkan hukum yang boleh menjadi asas ajaran kristian. Bagi saya, agama bukanlah sahaja menggarap cerita-cerita lama yang mana menjadi satu ciri sesebuah kitab iaitu menceritakan sesuatu dengan betul atau memperbetulkan cerita yang ada yang diceritakan sebelum ini. Agama perlulah mempunyai prinsip dan perletakan hukum yang konsisten yang menjadi asas dalam peletakan hukum.

Berbalik pada topik perbincangan dalam tulisan ini, air dilihat sebagai sumber kehidupan. Dalam al-Quran sahaja terdapat 21 kali sebutan perkataan "almiyah" yang membawa erti air. Bayangkan satu tempat yang pesat membangun, bangunan yang tinggi mencakar langit, tapi akan ditertawakan orang apabila sistem pengairannya lemah. Bagaimanapun pembangunan yang diciptakan dan betapapun kemodenan berlangsung, keperluan terhadap air tetap sama. dan boleh dikatakan, bahawa air adalah makhluk yang paling lama wujud di muka bumi ini seperti wujudnya tanah. Dari zaman nabi Adam sehingga sekarang, air tetap diperlukan.

Umum mengatahui bahawa air terhasil melalui dua sebatian kimia iaitu oksigen dan hidrogen. Saya teringat kepada satu khutbah yang disampaikan beberapa sebelum ini, iaitu keunikan air adalah sangat berbeza dengan yang lainnya, kerana carilah ahli kimia manapun, suruhlah mereka menciptakan air melalui adunan oksigen dan hidrogen, makan pastinya mereka tidak akan mampu melakukannya. Yang hanya mereka mampu adalah membuat kaedah pemejalwapan, iaitu bagaimana juzuk air yang terkandung dalam sesuatu objek, diserap ke udara dan kemudian bertukar menjadi air semula. Lihatlah betapa hebatnya ciptaan air, Allah s.w.t memberikan pengetahuan tentang ramuan mencipta air tetapi tidak bagaimana air itu diciptakan.

Oleh sebab demikian, sekiranya berlaku kemarau, pihak pejabat kaji cuaca tidak boleh menciptakan air, yang boleh hanyalah membenihkan awan, atau membuat awan tiruan untuk membolehkan air diturunkan sebagai hujan. Islam sendiri melalui konsep ini, telah menjelaskan melalui Al-Quran, bahawa allahlah yang menurunkan hujan dan tidak ada yang mampu mencipta air hujan tersebut.

Justeru, cukuplah dengan air sebagai satu bukti kewujudan tuhan yang menurunkan air sebagai satu bentuk rahmat kepada umat manusia, haiwan dan tumb-tumbuhan. Dalam perkembangan manusia moden, air digunakan untuk menjana kuasa yang paling selamat dan amat berkesan. Penciptaan empangan sama ada buatan manusia atau semulajadi amat menakjubkan. Bagaimana sebuah tempat yang digunakan untuk menakung air, yang terletak ditempat yang tinggi, disalurkan airnya melalui lorang-lorang tertentu untuk mewujudkan tenaga kenetik yang kemudiannya menggerakkan turbin-turbin atau kipas-kipas yang dilingkungi oleh satu gegelung megnet. Maka terciptalah satu kuasa yang dikenali sebagai kuasa elektrik. Juzuk air yang berbentuk bendalir iaitu sesuatu yang boleh bergerak, mengikut ruang menjadikan ianya sebagai satu juzuk yang begitu fleksibel yang boleh dimanipulasi mengikut kehendak manusia.

Berbeza dengan punca kuasa-kuasa yang lain, seperti kuasa nuklear, kuasa kimia (bateri) atau kuasa-kuasa lain, yang jauh lebih membahaya jika dibandingkan dengan air yang lebih selamat dan lebih berbentuk "sejahtera". Tidakkah ini, menunjukkan hebatnya air dan mengapa air dijadikan ikon khusus dalam mengambarkan kekuasaaan Allah s.w.t dalam penciptaan makhluk keseluruhannya dalam al-Quran. al-Quran bukan sahaja menyebut mengenai air dalam pentuk penceritaan tentang keperluan manusia kepada air, atau cerita-cerita yang mengkaitkan sesuatu peristiwa dengan air, tetapi juga menceritakan peranan air itu diciptakan. Allah s.w.t berfirman:

Dan kemukakanlah kepada mereka misal perbandingan: Kehidupan dunia ini samalah seperti air yang Kami turunkan dari langit, lalu bercampur aduklah tanaman di bumi antara satu sama lain (dan kembang suburlah ia) disebabkan air itu; kemudian menjadilah ia kering hancur ditiup angin; dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu

Begitulah penciptaan air, bukanlah satu penciptaan Allah s.w.t yang kcil bahkan mengandungi seribu macam hikmah. Saya menyelar paderi ini dalam berkata demikian. Ingatlah, apa pun agama kita, kita tetap yakin kita milik tuhan, dan janganlah kita berbesar diri dan berlaku sombong, bukan sahaja melalui perbuatan atau percakapan. -ah

Antara Darah dan Maruah

2009-03-09T20:40:00.000-07:00

Terdetik hati ini untuk berbicara tentang suatu topik yang ada hubung kait dengan suatu yang amat penting dalam kehidupan manusia, iaitu darah dan maruah. Dua perkara ini amat berbeza bukan sahaja dari segi falsafahnya, tapi turut dalam ertikata fizikalnya. Darah sinonim dengan merah, tetapi mempunyai maksud yang lebih luas daripada itu dalam konteks bicara kita pada hari ini, itulah nyawa. Sedang nyawa pula adalah satu bahasa sanskrit tua yang membawa makna "hidup". Dalam konteks yang lebih berbeda, maruah lebih sinonim kepada satu ungkapan nusantara iaitu "air muka". Satu bentuk kata yang amat halus penciptaannya iaitu gabungan dua komposisi utama kehidupan iaitu air dan muka. Tampak duanya jauh berbeza, tetapi telaahnya tetap serasi sehingga digabungkan menjadi satu ungkapan bahasa yang amat terkenal. Maruah adalah satu perkataan yang berasal daripada Bahasa Arab yang telah mengislamisasikan bahasa melayu sejak kurun ke 14 atau lebih dahulu daripada itu.

Mungkin perbincangan ini agak berat jika dibandingkan dengan rungkaikata politik, atau hiburan yang lebih sensasi jika dibanding dengan rungkaikata skematik berbentuk ilmiah ini. Namun, ini bukanlah satu halangan kerana penulisan sebenarnya adalah roh dan manifestasi jiwa yang diterjemahkan dalam satu bentuk bait kata yang tidaklah perlu gramatis, tetapi perlu menepati citirasa dan lahir dari hati yang tulus.

Berbalik kepada topik utama, iaitu darah dan maruah, sebenarnya berjalan seiring. Dapat dilihat daripada sejarah peradaban manusia, pertalian antara darah dan maruah amatlah jitu dimana telah banyak korban yang diukir pada sejarah manusia. Ironinya, biarlah semahal manapun setitik darah itu, tetap akan ditumpahkan kerana mempertahankan maruah yang ada pada diri seorang bergelar manusia.

Ambil sahaja contoh yang paling kecil, manusia dan haiwan. Kerana yang membezakan seseorang itu antara manusia dan hiyawan, hanyalah maruah. Kerana maruah manusia berpakaian, sedang binatang berselimutkan kulit tanpa menutupi kemaluan mereka pun. Kerana maruah adalah setunjang dengan akal dan terbit dari tunas yang sama. Secara analoginya, manusia yang menyerupai binatang, bukan kerana pemikirannya tetapi terhakisnya rasa maruah pada diri mereka, berakaian dan berperangai seserupa dengan hiyawan itu.

Kadang-kadang maruah lebih hebat daripada pegangan, dan kerana maruah menyatukan satu bangsa yang berpecah. Lihat sahaja peritiwa persaudaraan aus dan khazraj oleh Muhammad s.a.w. Bagaimana satu puak yang dahulunya menguasai yathrib, dipecah belahkan menjadi dua puak yang bertelagah oleh lidah-lidah durjana kaum yahudi pada ketika itu. Nabi s.a.w menyedarkan mereka bahawa mereka adalah puak yang bermaruah dan tidak boleh diperkotak-katikkan oleh Yahudi, menjadikan mereka satu bangsa yang besar dalam sejarah peradaban manusia moden.

Daripada contoh ini, kita dapat fahami bahawa Maruah itu adalah sesuatu yang berkait rapat dengan galur keislaman seseorang, bahkan gabungan antara maruah dan pengangan menjadikan seseorang lebih hebat dan mulia. Lihat sahaja peristiwa Sumayyah, satu contoh yang amat dominan dalam mempertahankan pegangan agama melebihi maruah diri mereka sehingga darah tertitis dan beliau mengalir menyembah bumi. Begitu juga dengan peristiwa Mashitah, penyikat rambut anak firaun, ang lantang mengungkap tuhannya dihadapan fir'aun. Mengatasi maruahnya, biarpun dihina dengan direndam dalam telaga panas, pegangan agama mengatasi segalanya.

Kita terlupa tentang "musuh" kepada maruah kita, iaitu harta dan nafsu. Kadang-kadang kita tidak sedar yang kita telah hilang maruah dan harga diri dek kerana tamakkan harta dan kehidupan yang selesa. Bagaimana mereka menggunakan saluran yang ada untuk mengaut keuntungan dunia. tidak kira sama ada politikus, ataupun ahli ilmuan. Meletakkan maruah diri pada tempat yang paling corot dengan membisu dalam menegakkan kebenaran. Mereka tidak hairan dan segan untuk menabur fitnah.

Maruah adalah segala-galanya selagi ianya tidak bertentangan dengan agama. Kadang-kadang kita termakan bujukan nafsu yang akhirnya mengelirukan kita tentang maruah dan sombong diri. Lihat sahaja yang berlaku pada Abu Talib, kerana tidak mahu tunduk kepada ajaran anak menakannya, akhirnya mati kufur walaupun cintanya kepada Rasulullah s.a.w melebihi cinta umat manusia. Dipeliharanya Rasulullah s.a.w sejak kecil dan dikasihinya melebihi dirinya.

Lihat juga peristiwa bagaimana seorang khalifah yang menghukum anaknya kerana berbuat kejahatan. Maruah dirinya sebagai pemerintah diketepikan, tetapi demi ketundukan kepada undang-undang dan perintah Allah s.w.t, hukuman dijalankan atas dasar penguatkuasaan dan bukanlah berbentuk pilih-memilih dan lindung-melindungi.

Sahabat, ingatlah, janganlah antara kita tertutup matanya melihat kebenaran, meletakkan Islam jauh kebelakang dan memandang sepi kepada kezaliman. Pulanglah kepada Islam, itulah hati yang tenang. -ah.

Engkau Bahirahku...

2009-03-07T22:08:00.000-08:00

(rungkaian jiwa buat isteri tersayang... selamat hari lahir...)

Engkau Bahirahku...

Sekelumit bicara jiwa
Mendengar desir nafasmu
diperaduan waktu
disamping kesuma kalbu
kutahu nafasmu dalam
diselimuti kenyenyakan malam
biar disuluh cahaya neon
matamu sedikit terbuka
takut simanja terjaga
biarpun dirimu dibuai penat
biar pantangmu masih berusia
engkau tetap mengalun lagu
mengulit lena dalam terjaga
itulah diri mu

engkau bahirahku...
berseri dan berseri
bukan wajahmu jadi penanda
tapi jiwamu yang menawan sukma
bukan kerana lunak suaramu
bukan kerana hartamu
tetapi hanya kerana cintamu

bahirahku,
terima kasih
atas lagu hidup ini
terbuai aku kerna lagu mu
tatanganmu membuat aku pilu
kerana aku tidak dapat menandingi mu
walaupun sebait lagumu
indah susunan lagumu
engkau susun irama hidup
waktu sendu irama mu ceria
waktu berjaya irama mu sejahtera
andai lupa irama mu mengingatkan

Bahirahku,
andai diriku dipanggil pulang
senyumlah dihatimu
kerna dirimu akan ku kalungkan
bukan dengan bunga kebendaan
bukan dengan bunga kekayaan
itulah kalungan keredhaan
membawa engkau kepintu kebahagiaan.

Bahirahku...
Senyumlah.

Faraid-S09:Under Construction

2009-02-26T23:14:00.000-08:00

Nak berkongsi sedikit info. Sekarang ni, aku sedang menulis engine perkiraan faraid secara online. Maaflah, masih belum dibuka untuk penggunaan umum. Secara konsepnya, enjin pengira ini dibangunkan menggunakan bahasa PHP. Medium bahasanya adalah Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris. Perkiraannya adlah berdasarkan kiraan Shakil Ahmad Khan dalam buku beliau How to Calculate Inheritance - a simple appoarch. Sasaran enjin ini adalah penyelesaian sehingga tahap lapisan ketiga. Sekarang baru sampai peringkat ashabul furudh, perkiraan asal masalah. InsyaAllah, dalam tempoh beberapa bulan lagi enjin ini akan dibuka kepada umum.

Dalam servey yang dibuat, masih belum lagi terdapat calculation online kecuali yang digunapakai oleh JKSM dalam e-syariah. Tapi, sistem online ini hanya berbentuk penentuan kadar bahagian dan tidak dibuat secara komprehensive. Justeru, enjin yang saya bangunkan ini adalah lebih komprehensive yang menggabungkan elemen-elemen utama dalam kiraan faraidh iaitu penentuan waris yang layak dan waris terhijab, kadar ditentukan, asal masalah, kadar pengiraan dan amaun bahagian. Setiap pengiraan juga akan menerbitkan nas-nas yang membincangkan mengenai hasil kiraan.

Enjin ini dibangunkan untuk tujuan pendidikan dan bukannya legal dokumen seperti sijil faraid. Ianya tidak boleh ditender di mahkamah. Berikut adalah code yang dibangunkan dari kosong... -ah.

function devide($fo){
$fg = explode ("/",$fo);
return $fg[0] / $fg[1];
}

function asabah_pok($as) {
$df = array();
$df[0] = "Tidak asabah kerana si mati ada anak, hanya mengambil 1/6 bahagian";
$df[1] = "Asabah bersama bahagian bapa iaitu 1/6";
$df[2] = "Mengambil semua lebihan";
return $df[$as];
}

function ShowError($msg){
echo "Fatal script error. Script could not continue.
".$msg."";
exit;
}

//data simati
$simati = "Maimunah Sulaiman";

//first layer - ashabul furud // no elimination check required //
$bapa = 1;
$ibu = 1;
$wife = 0;
$hubby = 1;
$alelaki = 0;
$apuan = 1;

//second layer
$cucu_laki = 0;
$cucu_puan = 0;
$sedara_k_l = 0;
$sedara_k_p = 0;
$sedara_s_l = 0;
$sedara_s_p = 0;
$sedara_i_p = 0;
$sedara_i_l = 0;
$sedara_y_l = 0;
$sedara_y_p = 0;
$cucu_laki_anak_laki = 0;
$cucu_puan_anak_laki = 0;

//def
$spouse = $suami + $isteri;
$cucu = $cucu_lelaki + $cucu_puan;
$anak = $alelaki + $apuan;
$sedara = $sedara_k_l + $sedara_k_p + $sedara_s_l + $sedara_s_p + $sedara_i_p + $sedara_i_l + $sedara_y_l + $sedara_y_p;
$sedara_l = $sedara_k_l + $sedara_s_l + $sedara_i_l + $sedara_y_l;
$sedara_p = $sedara_k_p + $sedara_s_p + $sedara_i_p + $sedara_y_p;

//$cucu_anak_puan = 0;

//harta
$harta = 120000;

$htg = 20000;

//settings
$show_value = true;
$show_frac = true;

//we manage husband and wife first, it is stright forward.
if ($wife > 0 && $hubby > 0) {
//it's means the data not correct. so fatal error
ShowError("Sorry, husband and wife are cannot be compute in a single faraidh certificate.");
}

if ($hubby > 0) { //if suami is larger than 1//
if($anak == 0 && $cucu_laki_anak_lelaki == 0) { //if combination of anak (son or daug equal to 0 and there is no son's child)
$suami_frac = "1/2";
}else{
$suami_frac = "1/4";
}
$suami = devide($suami_frac) * $harta;
$spause_mode = 1;
}

if ($wife > 0) { //if suami exist
if($anak == 0 && $cucu_laki_anak_lelaki == 0) {
$isteri_frac = "1/4";
}else{
$isteri_frac = "1/8";
}
$isteri = devide($isteri_frac) * $harta;
$spause_mode = 1;
}

//we manage daughter
if ($apuan > 0) {
if ($apuan == 1 && $alelaki == 0) { //meaning daug is exist only one, but no son left behind
$apuan_frac = "1/2";
$apuan_baki = 0;
}elseif($apuan > 1 && $alelaki == 0) { //meaning no son, but daug left are more than 1.
$apuan_frac = "2/3";
$apuan_baki = 0;
}elseif($alelaki > 0) { //meaning son exist but even one//
$apuan_frac = "Asabah Bighairihi - kongsi lebihan dengan anak lelaki";
$apuan_baki = 1; //apuan baki meaning she will take asabah with ratio 1:2 with sons//
}
$apuan_mode = 1;
}

//we manage father mode, if exist
if ($bapa > 0) {
if ($alelaki > 0 || $cucu_laki_anak_laki > 0) { // son(s) exist. not asabah, just take 1 out of 6 prop//
$bapa_frac = "1/6";
$bapa_asabah = 0;
}elseif (($alelaki == 0 || $cucu_laki_anak_laki == 0) && ($apuan > 0 || $cucu_puan_anak_laki > 0)){
$bapa_frac = "1/6";
$bapa_asabah = 1; // father will take asabah but first take his portion of 1/6 of prop //
}elseif (($alelaki == 0 || $cucu_laki_anak_laki == 0) && ($apuan == 0 || $cucu_puan_anak_laki == 0)){
$bapa_frac = "1";
$bapa_asabah = 2; // no son or daug. father will act as asabah.
}
$bapa_mode = 1;
}

//we manage mother mode
if ($ibu > 0) {
if ($anak > 0 || $cucu_laki_anak_laki > 0 || $sedara_k_l+$sedara_k_p > 1 || $sedara_y_l+$sedara_y_p > 1 ) {
$ibu_frac = "1/6";
$ibu_baki = 0;
}elseif($anak == 0 && $cucu_laki_anak_laki == 0 && $sedara_k_l+$sedara_k_p < 2 || $sedara_y_l+$sedara_y_p < 2) {
$ibu_frac = "1/3";
$ibu_baki = 0;
}elseif ($bapa_mode == 1 && $spause_mode == 1){
if ($anak == 0 && $sedara == 0 && $cucu_laki_anak_laki == 0) {
$ibu_frac = "1/3 baki";
$ibu_baki = 1;
}
}
$ibu_mode = 1;
}

//calculation base on father as he is unique qith 3 types of asabah...
//ok, if father exist...
if ($bapa_mode == 1) {
if ($bapa_asabah == 2) {
if ($ibu_baki == 1) {
$ibu = devide("1/3") * ($harta-$suami);
$bapa = $harta - ($ibu+$suami);
}else{
$ibu = devide($ibu_frac) * $harta;
$bapa = $harta - ($ibu+$suami);
}
} elseif ($bapa_asabah == 1) {
$anakp = devide($apuan_frac) * $harta;
$bapa = devide($bapa_frac) * $harta;
$ibu = devide($ibu_frac) * $harta;
$tbapa = $harta - ($ibu+$suami+$bapa+$anakp+$isteri);
}elseif ($bapa_asabah == 0) { //meaning anak lelaki atau cucu lelaki kepada anak lelaki ada
$ibu = devide($ibu_frac) * $harta;
$bapa = devide($bapa_frac) * $harta;
$baki = $harta - ($ibu+$bapa+$suami+$isteri);
$eanak = $baki / (($alelaki*2)+$apuan);
$anakp = $apuan ." x ". $eanak;
$anakl = $alelaki . " x " . ($eanak * 2);
}
}

echo "Harta Seluruh: " . $harta . "
";
echo "Bahagian Ibu: " . $ibu_frac . "
";
echo "Bahagian Suami: " . $suami_frac . "
";
echo "Bahagian Isteri: " . $isteri_frac . "
";
echo "Bahagian Bapa: " . $bapa_frac . "
";
echo "Bahagian Anak Perempuan: " . $apuan_frac . "
";
echo "Jenis Asabah Bapa: " . asabah_pok($bapa_asabah) . "

";

echo "Amoun Ibu: " . $ibu . "
";
echo "Amoun Suami: " . $suami . "
";
echo "Amoun Isteri: " . $isteri . "
";
echo "Amoun Bapa: " . $bapa . "
";
if ($bapa_asabah == 1) {
echo "Asabah Bapa: ". $tbapa . "
";
}
echo "Amoun Anak (P): " . $anakp . "
";
echo "Amoun Anak (L): " . $anakl . "
";

?>

Sajak Buat Ayah

2009-02-09T10:12:00.000-08:00

Sajak buat Ayah...
(Disaat aku akan menjadi ayah)

Ayahku...
Terbayang dimataku wajah mu
tabah perjalanan mu
mengharungi ranjau waktu
sehingga keringat mu
penuh memenuhi ceruk urat ku
menghilang dahaga jiwa

Ayahku...
Yatim mu sebelum ada
Piatu mu seawal usia
Jerihmu menumpang kasih
Peritmu mencari sayang
Ada sesuap ada dimulut mu
Ada waktu perut mu mendendang lagu
Engkau berjalan di batas usia
Ikut bergerak mengikut rasa
Harta mu dinoda orang
Mereka lupa diri mu ada
Tapi engkau tidak kemaruknya
Biarlah mereka bergelut
Merebut tanah mu serelung itu
Ahh... biarkan tuhan saja membalasnya
Itukan harta anak yatim...
Ayah, tidak mereka tahu?
Mereka akan tahu...
benarkah mereka menyayangimu?
Benarkah mereka inginkan mu?
Engkau duduk dibangku
Anak mereka makan dulu
Engkau melihat seribu pilu
Tidak mampu berkata apa
Tidak lain menunggu jua

Kini tiba waktu,
Biar saja engkau dagang
Duduk menumpang di tanah orang
Berseorangan jauh ke selatan,
Biarlah utara itu pergi
Tidak ada yang peduli
Tidak mengenal kasih ibu
Tapi engkau tetap kasihkan dia
Tidak mengenal senyum bapa
Yang ada hanya cerita

Sampai sembilan ulang lahirmu
Engkau bersendirian di tebing bahtera
Tapi kau tahu mengukir hidup
Tidak kau meminta belas orang
Keringat muda mu turun ke siku
Kering tengkukmu hilang
Biarlah ayah... keringat mu itu halal
Tidak meminta, kudratmu membuah emas
Biarlah hanya emas putih
Cukup untuk diri mu
Cukup untuk membasahkan lidahmu
Tanpa ayah dan ibu

Betul kata tuhan
Diri mu tidak beribu
Hanya Dialah teman
Hadir ibuku bersama mu
kunci kami mengetuk pintu dunia
Membesar girang bersama
Percayalah,
Kami tetap bahagia
Hati kami tetap bangga
Biarlah teman kami dikiri kanan
Bapa mereka peon dan kerani
Kami bangga engkau pemandu lori
Kami duduk meninggi
Diatas kepala lori
Bangga bila kami berdiri
Ya, ayah kami yang membawa pasir itu
Pasir yang akhirnya menjadi teratak ilmu

Ayahku,
Kini aku duduk di kerusi kulit
Emas putihmu kini menjadi kuning
Empuk di negeri orang
Biarlah sebesarmana genggamku
Emas ku ini tidak secantik emas mu
Biarlah emas ku ini kuning
Emas mu jua yang bersinar
Kerna kau ayahku
Engkau tetap berkata
Biarlah aku jauh daripada mu
Doaku tetap dekat di hatimu
Doakanlah untuk ibu mu
Kerana engkau tetap berdoa untuk ibumu
Walau dia hanya melihat mu di alam sana
Menangisi bersama tangismu

Kini aku akan bergelar ayah,
Tapi apa yang anak ku akan tulis mengenai ku
Jangan dia hanya sedar aku diempuk kerusiku
Jangan dia hanya sedar emasku dikantungku
Datang tanpa dipalu
Anakku, tulislah mengenai aku
Kerana engkau tetap anak ku.

Sajak buat ayah...,
semoga kita bertemu lagi...

Amir Hamzah
Vienna, Virginia
9 Feb 2009

Zikir ritma pembangun jiwa

2009-02-08T20:59:00.000-08:00

Alhamdulillah, Salawat dan Salam atas Nabi Junjungan, Ahli Keluarganya, dan Para Sahabatnya. Sejahteralah orang yang menyayangi baginda sehingga ke hari kiamat.

Tazkirah hari ini, mengenai "Zikir itu ritma pembangun jiwa". Alhamdulillah, Allah berikan kita satu lidah (cuba bayang kalau ada dua lidah... bercabang)... yang boleh menyentuh lelangit, hujung gigi ataupun hanya tergantung dalam mulut kita. Tidak kita sedar, lidah inilah yang membolehkan kita menyebut sesuatu dengan betul. Tanpa lidah, jadilah kita seperti orang yang bisu... lantaran lidah tidak boleh dilenturkan mengikut kehendak jiwa.

Kita pulang balik ke asal kita sebelum kita turun ke dunia. Sebelum datang ke dunia, semua kita (dalam bentuk ruh) tinggal dalam satu alam yang dinamakan alam "lahut". Pada alam ini, semua ruh yang diciptakan hanya akan mengucapkan dan menyebut tentang Allah, nama-nama Alah, sifat-sifat Allah dan memenuhi angkasa alam ini dengan zikir. Riuh rendah jadinya. Berterusanlah beribu-ribu tahun sehingga tiba ketentuan kita untuk ke dunia.

Bila tiba masa, ruh kita dibawa oleh malaikat dan ditiupkan ke dalam rahim ibu kita. Maka kita telah berpindah dari alam lahut, ke alam baru bernama alam janin. Kini kita merasakan sesuatu pada ruh kita, iaitu kita kini mempunyai 'sarung' iaitu tubuh yang terdiri dariapda tulang-tulang dan daging. Allah meletakkan bersama kita satu dari makhluknya yang bernana "nafsu". Maka bercampurlah kita dengan nafsu... ada masanya kita akan makan kerena nafsu kita inginkan makanan. Dalam alam ini juga kita berzikir memuji Allah...

Bila kita berpindah ke alam dunia, kita melihat benda-benda hidup yang lain, yang turut berzikir kepada Allah. Setiap masa ingatan mereka kepada Allah. Kata ulama', binatang itu sama seperti manusia... diciptakan dengan nafsu dan akan pulang ke tanah. Berbeza dengan kita, seekor burung atau binatang yang lain, tidak diberikan ilmu mengenai mati atau kiamat. Gunanya, sekiranya binatang tahu mereka akan mati, mereka akan tidak lalu makan dan minum, lantaran memikirkan takutnya akan mati. Jadi Allah tidak masukkan dalam pengetahuan mereka tentang mati.

Berbanding kita, kita telah diberi pengetahuan tentang mati, tapi masih kita belum berbuat apa. Sebutan mati hanya di bibir, dan tidak sampai ke lubuk hati...

Berbalik kepada zikir, zikir hendaklah bermula dengna lidah. Apabila telah basah lidah ini, maka akan turunlah ke hati. Timbullah rasa kyusu' natijah daripada zikir yang disebut sebelumnya.

Zikirlah satu bentuk ibadah yang menggambarkan kasihnya kita kepada Allah. Kita bersolat fardhu, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, sebenarnya hanya untuk memastikan batang tubuh kita tidak dijamah oleh api neraka. Amalan sunatlah yang menjadi kayu pengukur kepada kasih sayang kita kepada Allah.

Zikir boleh diungkap memuji Allah ataupun berselawat kepada Rasululah s.a.w. Semua orang akan berasa berat untuk melaksanakan zikir ini, tetapi jika dihitung, cubalah menyebut 100 kali salawat "Allahumma Salli 'Ala Saidina Muhammadin Wa 'Ala aalihi Wasahbihi Wasallam", ianya hanya mengambil masa 7-10 minit sahaja. Kita merasa berat lantaran beratnya perasaan nafsu kita, membenci kita berzikir. Carilah motivasi, katakanlah kepada diri, "Engkau mampu menonton televisyen lebih 3 jam, tetapi bila berzikir hanya beberapa minit, engkau rasakan berat!".

Marilah kita bersama-sama berzikir, insyaAllah, Allah bentukkan sahsiah kita, melindungi kita, kerana, sudah menjadi kebiasaan, seorang kekasih tidak akan membiarkan kekasihnya dalam kesusahan.

Ya Allah, ampunkan aku. -ah.

Berapa Kali

2009-02-07T19:37:00.001-08:00

BERAPA KALI?

Engkau berkata Allah Tuhanmu
Tapi berapa kali engkau mengesakannya
Engkau kata Muhammad itu cinta mu
Berapa kali engkau menyebutnya
Engkau berkata lagi
Islam itu agamamu
Berapa kali kau pertahankannya
Engkau hebohkan prinsipmu al-Quran
Berapa kali engkau membacanya
Engkau berkata sunnah itu sendi hidup mu
Berapa hadith kau ingatinya
Engkau berkata kasihkan Nabi,
Berapa kali selawat meniti lidahmu...
Engkau kata kasihkan Allah
Berapa rakaat sunat nawafil kau sendu
tapi kau tetap kata sayangkan batang tubuhmu
Takut dibakar dengan percikan neraka itu
Tapi berapa fardu engkau taat
Engkau sayang para sahabat
Berapa banyak kisah mereka engkau tahu
Engkau kata engkau pejuang
Berapa malam kau jauh dari baringmu
Engkau kata kita bersaudara...
Berapa riyal engkau hulur membantu
Engkau kata... aku telah bertaubat...
Berapa kali kau perbuat semula
Engkau kata mati itu datang
Tapi berapa kali kau bersedia...

Ya Allah,
Jadikan dia seperti Abu Bakar
Diuji tuhan kekayaan dunia,
Disedekahkan seluruhya,
dicemburui Umar juga...

Amir Hamzah
Vienna/Washington DC.
(dikarang untuk anakku yang bakal lahir...)
6 Feb 09

Selamat Pengantin Baru

2008-04-01T06:46:00.000-07:00

Alhmadulillah, semuanya dah selamat. 29.03.2008, jam 10.30 pagi, dengan sekali lafaz, aku telah diijab-kabulkan dengan Nornaimah binti Abdul Wahab. Majlis berjalan dengan penuh ceria dan aku amat merasai kenikmatan hari tersebut. Semoga Allah melindungi kami dan menjadikan kami insan-insan yang baik. Lahirkanlah zuriat dan keturunan yang baik dan pandulah kami ke jalan yang Engkau redhai. Amin.

Menjelang Perkahwinan

2008-03-28T07:33:00.000-07:00

Salam. Alhamdulillah, malam ni merupakan malam terakhir aku bergelar bujang. Esok, tanggal 29 Mac 2008, jam 10.00 pagi, aku akan diijabkabulkan dengan Nor Naimah Abdul Wahab di rumah pengantin perempuan.

Kahwin mengejut ni buatkan famili kami kelam kabut. Semoga Allah rahmati kami. Kak Ma dan Kak Na banyak membantu membuat hiasan hantaran. Alhamdulillah, semua dah siap, dan duit pun dan disediakan.

Aku ingin merakamkan ucapan terima kasih atas semua bantuan dan pertolongan yang diberikan oleh semua yang terlibat. Semoga Allah memberkati pertolongan kalian semua sehingga ke akhirnya.

Semua ahli keluarga balik ke kampung hari ni. InsyaAllah majlis sambut menantu akan berlangsung pada 12 April 2008 di rumah pengantin lelaki. Perkahwinan ini adalah yang terakhir dalam keluarga kami. Mak pun nampak ceria. Semangat, walaupun penat. Bantuan beliau sangat aku hargai. Engkaulah ibu yang tercinta. Semoga Allah merahmati ibuku dan menempatkan beliau dan bapaku dikalangan ahli syurga. Amin.

Salam Perkahwinan (Kisah cinta)

2008-03-25T09:26:00.000-07:00

Hari ini, alhmadulillah, semua berjalan baik. Semalan pulang dari kemaman menguruskan permohonan nikah di Kemaman, berjalan dengan baik. Pulang ke Putrajaya, sampai kira-kira jam 6.00 pagi. Badan agak penat dan selepas semalam kursus di IDFR, Kuala Lumpur, aku pulang dan sampai rumah di Shah Alam jam 8.00 malam.

Pulang ke kemaman, aku dah dapat kebenaran berkahwin, dan sekiranya tidak ada aral, aku akan selamat diijabkabulkan pada 29.03.08 insyaAllah. Tadi, aku gi jumpa Datin, alhmadulillah, dengan penuh kemanisan, dia luluskan cuti aku.

Persiapan kahwin sangat biasa. Aku terpaksa membuat pinjaman peribadi dengan kakak2 untuk kahwin. Alhamdulilah, part hantaran dan mas kahwin, aku dapat sediakan, walaupun kawin ala-ala koboi sahaja. Pihak perempuan akan hantar 11 hantaran dan lelaki berbalas 9 hantaran. Tang maskahwin, akad nikah nanati RM1500.00, tang belanja hantaran, rahsia negara....

Alhmadulillah, percintaan kami akhirnya membawa ke jinjang pelamin. Truely it is my first love. Same with her. Mengenang kembali sejarah cinta, bermula seawal Jun 1997. Masa tu aku di tengkatan 4. Banyak tawaran sambung pelajaran dapat di peringkat SPM termasuk SMAASZA (Batu Burok), KISAS (Klang), Maahad Tahfiz Padang Midin, dan KOSPINT (Serada, K. Terengganu). Semua aku tolak, hanya kerana mengenangkan mak akan berseorangan dikampung. Alhamdulillah, akibat pengorbanan aku terhadap ibu aku, aku berjumpa dengan tunang aku. Sekampung sahaja. Begitulah takdir tuhan, pengorbanan akan tetap di balas. Alhamdulillah, sampai sekarang, aku begitu tenang dengan dia. Harap selepas ni pun, masih sama.

Selepas SPM, cinta masih lagi berjalan seperti biasa. Melalui surat sahaja. (jam tu, telefon handset hanya digunakan oleh mereka yang berada sahaja). Tunang aku mendapat tempat di UTM, Skudai dalam Jurusan Sains Komputer, dan aku masuk ke Universiti Malaya Nilam Puri untuk jurusan Pengajian Islam (Shariah dan Undang-undang).

Perhubungan aku dengan dia berjalan seperti biasa. Cuti semester biasanya tak sama. Jadi peluang berjumpa sekadar sekali dalam tempoh 4 bulan. Catatan: Kami hanya berjumpa di rumah tunang aku sahaja. Kesucian masih terpelihara. Sehinggalah kami tamat pengajian pada sekitar 2003. Aku kemudian jobless selama hampir dua bulan dan tunang aku dapat kerja di Kemaman Supply Base. Selaps itu aku masuk ke Diploma Kehakiman dan Pentadbiran Islam (DAIJ) di Universiti Islam Antarbangsa. Kemudian untuk setahun aku berkerja sebagai guru sandaran selama hampir setahun, sebelum diterima masuk sebagai Pegawai Tadbir dan Diplomatik (PTD) pada 29.08.2005.

Sebelum tu, aku dapat tawaran temuduga KPLI. Untuk mekluman, aku pergi ke exam kpli bersama abang aku. Masa tu umur aku baru 23 tahun dan abang aku 28 tahun. Dia ada master, tapi susah nak dapat kerja. Bila keputusan diumumkan, aku dapat interview, tetapi dia tidak. Yang check keputusan tu, abang aku. Sedikit kekecewaan pada suara dan wajahnya, bila dia beritahu aku dapat interview di Maktab Perguruan Batu Rakit. Aku tanya dia macam mana- dia kata dia tak dapat. Dia suruh aku tetap pergi ke interview. Tak tergamak jugak aku nak pergi. Sampai pagi keesokannya, aku beritahu mak, aku tak nak pergi. Even masa tu PTD aku belum tahu keputusannya. Biarlah, pada aku, kerja boleh dicari mana-mana, tapi hati abang aku hanya ada satu. (Aku hanya ada satu abang). Selang 3 bulan, aku dapat keputusan lulus temuduga. Yang pertama congrate aku ialah PC aku, sebab aku check melalui laman web SPA. "Tahniah, anda lulus". Begitulah laksana bunyinya. Abang aku sebelum tu, dalam sebulan selepas keputusan KPLI, diterima masuk sebagai Pensyarah di Universiti Darul Iman (UDM - dahulunya KUSZA.) Sekrang dah berkahwin dan mempunyai seorang anak. Moral of the story, pengorbanan adalah penting. Berkorban lah untuk setiap yang kita sayangi, insyaAllah Allah akan balas kita kepada yang lebih baik.

Semua kawan-kawan aku yang attend kursus tu, semua lulus jadi ustaz dan diposting ke Sarawak.

Berbalik ke kisah cinta kami, hubungan kami masih berjalan seperti biasa, dan alhadulillah sepanjang 10 tahun perkenalan kami, kami tidak pernah berkelahi. Merajuk pun tak pernah. Tak tahulah lepas ni, kalau dah jadi suami isteri. Harap-harap baiklah kami hingga akhirnya.

Kadang-kadang rasa kelakar juga, memikirkan, aku telah merisik anak orang pada usia aku 16 tahun. Alhamdulillah, aku diterima oleh pak mertua sehingga sekarang. Permohonan nikah hari tu pun banyak yang diuruskan oleh pak mertua (mesra dengan panggilan chek).

Semoga perkahwinan aku dengan tunang aku akan bahagia dan mendapat taufiq serta hidayah daripada Allah. Padanya aku bertawakkal dan memohon ampun atas segala dosa yang aku lakukan. Semoga Allah Rahmati aku dan melengkapkan diri dan agama aku dengan perkahwinan ini.

........
Amir.

Road to Washington

2008-03-17T09:23:00.000-07:00

Hari ini aku masuk bertugas di Bahagian Latihan, JPA Putrajaya selepas seminggu berkursus di Ulu Sepri, Negeri Sembilan untuk BTN.

Hari ni banyak tertinggal berbanding kawan-kawan yang lain yang telah menguruskan hal-hal pentadbiran minggu lepas. Konflik juga jiwa bila tengok diorang benar-benar excited nak ke sana. Aku pulak terpinga-pinga bila mendengar penjelasan mengenai program-program pengajian di luar negara tajaan JPA. Hakikatnya, banyak yang aku nak kena belajar, dan yang paling parah, terlalu berbeza dengan kerja-kerja aku di JPJ.

Tadi Budak nama Khai tolong aku uruskan di Wisma Putra, dapat jumpa dengan Siti Hawa yang menguruskan Passport kami. Alhamdulillah, banyak yang dibantu oleh beliau dan aku rasa semakin tenang sekarang. Tarikh 07/04/08 mungkin belum lagi aku ke Wasington. Surat I belum lagi ada. Wisma kata mungkin makan masa 1-2 bulan nak siap. So, tak apalah. Buat slow-slow lah.

Yang paling memeningkan aku sekarang ialah permohonan perkahwinan aku. InsyaAllah kalau tidak ada aral, cadangnya ingin dibuat pada 29/3/08, dan aku mungkin kena berjumpa dengan tok kadi kemaman untuk permohonan nikah lebih cepat. Harapnya segala berjalan dengan baik seperti yang dirancang.

Kadang terkenang jugak dengan ibu dan bapa aku nak tinggal kat Malaysia. Umur mereka dan hampir 65 tahun. Aku doakan agar nanti selepas selesai di Washington, aku dapat balik ke pangkuan mereka. Kalau boleh nak posting sebelah kemaman atau kuantan.

Semoga Allah mengampunkan dosa-dosa besar yang aku lakukan. Semoga Allah rahmati aku. Semoga perjalanan semua ini dalam keadaan baik dan dipermudahkan.

Masa untuk berpisah: Selamat Tinggal JPJ...

2008-03-05T04:41:00.000-08:00

Kata bidalan "hidup ini permainan". Apa sebenarnya maksud permainan? Maknanya, ada mula ada akhirnya, ada menang ada kalahnya. Setalah hampir dua tahu setengah berada di Jabatan Pengangkutan Jalan Selangor, kini dah kena berpisah.

Alhamdulillah syukur, aku ditempatkan di Washington, Amerika Syarikat sebagai Setiausaha Pertama Pendidikan dan Latihan, JPA di sana. Walaupun tak tahu lagi macam mana bentuk kerja kat negeri omputih ni, tapi aku dapat rasakan yang ianya tidak lari jauh dari kerja aku sekarang. Kerja tak kira masa, dan tak kira waktu.

Hari Isnin (10.03.08) nanti aku akan dipindahkan ke Bahagian Latihan JPA, Putrajaya. Bolehlah jumpa dengan bebudak batch 1/2005 kat sana. Aku dengan Khai dahnaik cuak bila tahu terpilih ke luar negara. Khai syok dapat Chinnai, India. Dia kata dia nak wat balik Kareena Kapoor. Aku mintak dia kirim salam kat Kamal Hassan. dia kata "cit poorah!".

berakhirlah kehidupan aku sebagai seorang pegawai penguatkuasa. Satu pengalaman yang berharga yang tak dapat aku nilaikan harganya. Tak tahu lah, sejak 29/02/2005 sampai sekarang, dah berapa orang aku jumpa sewaktu mereka berurusan di JPJ Selangor. (dah berapa orang aku saman pun aku tak ingat...) Semangat setia kawan sangat tebal kat sini. Mungkin sebab orientasi kerja di sini secara team work. Ngkau tak akan boleh kerja kalau tak da team work. Bayangkan, di Bhg. Penguatkuasa, hampir 200 anggota dan 5 stesen penguatkuasa di seluruh selangor kena tadbir. Tambahan dengan jumlah kenderaan perdagangan yang mencecah hampir 1 juta berjalan kat seluruh lembah kelang dalam satu masa.

Bagi aku, semua orang baik. Jahat dan buruk seseorang itu, biarlah ia menjadi urusan tuhanku. setiap orang mempunyai banyak peluang untuk berubah dan bertaubat. Mengapa kita harus menyekat mereka.

tribute aku untuk warga penguatkuasa jpj selangor:

"Yang kurik itu kundi,
Yang merah itu saga,
Yang baik itu budi,
Yang indah itu bahasa."

"Kalau ada jarum yang patah,
Jangan disimpan dalam peti,
Kalau ada silap dan salah,
Jangan disimpan dalam hati."

"Kalau ada sumur di ladang,
Bolehlah hamba menumpang mandi,
Kalau ada umur yang panjang,
Bolehlah kita berjumpa lagi."

My New Muslim Explorer 7 released

2007-09-08T10:34:00.000-07:00

Muslim Explorer 7 merupakan software berasaskan Islam yang saya bangunkan pada tahun 2007. Projek ini bermula pada akhir september 2006, dan akibat daripada kesuntukan masa dan kurang masa lapang, saya mengambil masa yang agak lama untuk membangunkan pengaturcaraan untuk program ini. Alhamdulillah, setelah setahun bergerak akhirnya software ini menemui peminat perisian islam seleruh dunia.

Saya bangunkan software ini bertujuan untuk menjadi dana bagi memastikan applikasi berasaskan web saya "Al-Bikindi" http://hadith.ekabakti.com dapat terus bertahan dan membolehkan saya membangunkan perisian-perisian lain untuk pengguna. Teks-teks yang digunakan adalah teks yang saya kumpul di internet dan kemudian saya bangunkan satu perisian untuk memudahkan pengguna menggunakannya secara online dan berkonsepkan e-book.

Perisian ini dibangunkan menggunakan Visual Basic, salah satu daripada bahasa-bahasa pengaturcaraan yang saya tahu. Perisian ini dicompile menggunakan inno setup untuk diedarkan melalui internet. Walau bagaimanapun, kapasiti fail installer agak besar, iaitu 39.7MB. tapi bagi saya ianya berbaloi kerana jumlah teks yang dipindahkan agak besar. Asalnya adalah sekitar 161MB tetapi telah dikompress menjadi 39.7MB. Saiz ini jika dimuat turun menggunakan broadband, tidak menjadi masalah. Tetapi sekiranya menggunakan dail-up, agak perlahan.

Unuk maklumat lanjut, sila layari laman web produk saya di http://www.ekabakti.com

Selamat Datang...

2007-08-16T03:14:00.000-07:00

Terima kasih kerana membaca laman blog saya. Bukan apa, hanya sekadar menjadi teman untuk meluahkan rasa hati. Tujuan membangunkan blog ini adalah untuk menjadi tempat diskusi ilmu supaya apa yang ada dalam dada ini dapat diluahkan dan dikongsi dengan para pembaca.

Biodata
Saya adalah Amir Hamzah, berasal dari Kemaman, Terengganu. Sekarang menetap di Vienna, Virginia, United States of America. Saya bekerja di sini dan insyaAllah dalam beberapa tahun lagi saya akan pulang ke Malaysia.

Blog ini akan membincangkan mengenai Islam dan memberi fokus kepada pembentukan pengurusan tadbir-urus Islam yang terbaik, yang boleh diterima pakai untuk masyarakat berbilang kaum dan agama. Saya berazam, melalui laman ini, perbincangan dapat diketengahkan dan saya menjemput dan mengalu-alukan penyertaan tuan-tuan dan puan-puan pada blog ini. Walau bagaimana pun, adab-adab perbualan dan perbincangan secara Islam masih lagi perlu dikekalkan. Semoga dengan adanya perbincangan ini akan membawa kepada percambahan fikiran dan membangunkan model insan yang cemerlang.

Blog ini juga akan membincangkan aktiviti-aktiviti terbaru yang dikelolakan oleh saya di Internet. Saya berharap, kita akan mendapat hidayah dan petunjuk yang berterusan daripada Allah s.w.t.

Sekian,Wassalam.